Institutes 4.7.15 — OF THE BEGINNING AND RISE OF THE ROMISH PAPACY, TILL IT ATTAINED A HEIGHT BY WHI (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이 고대 관습에 따라, 첫 번째 콘스탄티노폴리스 공의회는 그 도시가 새로운 로마이므로 그 감독이 로마 교황 다음의 서열을 차지해야 한다고 결의했다. 그러나 오랜 후에 칼케돈 공의회에서 유사한 칙령이 제정되자, 레오는 강하게 항의했다. 그는 육백 명 이상의 감독들이 결의한 것을 무효로 하는 데 그치지 않고, 콘스탄티노폴리스 교회에 부여한 명예로 다른 주교좌들의 위신을 손상시켰다고 쓴소리를 퍼부었다. 대체 무엇이 이 사람으로 하여금 이토록 사소한 일 때문에 세상을 어지럽히게 했겠는가? 순전한 야심 외에 다른 것이 없다. 그는 니케아 공의회가 한 번 승인한 것은 불가침이어야 한다고 말한다. 마치 기독교 신앙이 한 교회가 다른 교회보다 우선시된다고 해서 위험에 처하는 것처럼, 또는 별도의 교구권들이 다른 어떤 근거보다 정책적 고려에서 세워진 것이 아닌 것처럼. 그러나 정책은 시대와 함께 변하며, 실로 다양한 변화를 요구한다는 것을 우리는 안다. 따라서 레오가 콘스탄티노폴리스 주교좌가 니케아 공의회의 권위로 알렉산드리아에 주어진 명예를 받아서는 안 된다고 내세우는 것은 헛된 일이다. 이 칙령은 시대 변화에 따라 폐지될 수 있는 것들 중 하나였다는 것이 상식이 말하는 바이기 때문이다. 주로 이해관계가 있는 동방 교회들이 아무도 이의를 제기하지 않았다는 사실을 어떻게 설명하겠는가? 디오스코루스 대신 알렉산드리아에 임명된 프로테리우스는 확실히 참석해 있었다. 명예가 손상된 다른 총대주교들도 참석해 있었다. 그들이 개입했어야 했다. 레오의 자리는 온전히 남아 있었으니 그가 개입할 문제가 아니었다. 모두가 침묵하고 많은 이들이 동의하는데 로마 감독만 혼자 저항할 때, 그를 움직인 것이 무엇인지는 쉽게 판단할 수 있다. 그는 오래지 않아 고대 로마의 영광이 쇠퇴하면 콘스탄티노폴리스가 두 번째 자리에 만족하지 않고 수위권을 놓고 다투게 될 것을 예견했던 것이다. 그러나 그의 소란도 공의회 칙령이 비준되는 것을 막을 만큼 성공적이지 못했다. 따라서 그의 후계자들은 자신들이 패배했음을 알고 조용히 그 오만함에서 물러나, 콘스탄티노폴리스 감독이 두 번째 총대주교로 인정받는 것을 허용했다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-7-15 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반