Institutes 4.6.8 — OF THE PRIMACY OF THE ROMISH SEE. (ko)

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그러나 그들이 요구하는 것, 곧 베드로가 사도들의 수장이었고 다른 이들보다 탁월한 위엄을 가졌다는 것을 내가 인정한다 해도, 특수한 사례에서 보편적 규칙을 만들거나 하나의 사실을 영구적 조례로 비틀 근거는 없다. 두 가지가 크게 다르기 때문이다. 한 사람이 소수의 사람들 가운데 수장이었다. 만약 한 사람이 열두 명을 다스렸다고 해서 한 사람이 십만 명도 다스려야 한다는 결론이 나오는가? 열두 명 중 하나가 나머지를 이끌었다는 것은 전혀 이상하지 않다. 자연이 허락하고 인간의 정신이 요구하는 것은, 모든 집회에서 모두가 권세에 있어 동등하더라도 다른 이들이 바라볼 수 있는 조정자 같은 사람이 하나쯤 있어야 한다는 것이다. 집정관 없는 원로원도 없고, 원장이나 재판장 없는 판사석도 없고, 학장 없는 학교도 없고, 단장 없는 단체도 없다. 따라서 사도들이 베드로에게 그런 수위권을 부여했다고 우리가 인정한다 해도 전혀 어처구니없는 일이 아닐 것이다. 그러나 소수에게 유효한 제도가 곧바로 온 세상으로 옮겨질 수는 없다. 온 세상은 한 사람이 통치할 수 없기 때문이다. 그들은 말한다. 자연 전체에서와 마찬가지로 각 부분에서도 하나의 최고 머리가 있음이 관찰된다고. 그들은 이 증거를 두루미와 벌에서 끌어오기를 좋아하는데, 이것들은 항상 여럿이 아닌 하나의 지휘 아래 모인다고 한다. 그들이 제시하는 예를 나는 인정한다. 그러나 벌들은 세계 각처에서 모여 한 여왕을 선출하는가? 각 여왕은 자기 벌집에 만족한다. 두루미도 마찬가지로 각 무리에 자기 왕이 있다. 이것으로 그들이 무엇을 증명할 수 있겠는가? 각 교회는 자기 감독을 두어야 한다는 것뿐이다. 그들은 국가의 예도 든다. 호메로스에서 "여럿이 다스리는 것은 좋지 않다"는 말과, 군주제를 칭송하는 이교 저술가들의 유사한 구절들을 인용한다. 대답은 간단하다. 호메로스의 율리시스나 다른 이들이 군주제를 칭송할 때, 한 사람이 온 세상을 다스려야 한다는 의미가 아니다. 그들이 말하고자 한 것은, 하나의 왕국에 두 왕이 있을 수 없다는 것이고, 제국은 루카누스의 말처럼 동반자를 견디지 못한다는 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-6-8 (Calvin Institutes, PD)
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