Institutes 4.6.5 — OF THE PRIMACY OF THE ROMISH SEE. (ko)

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그러나 다른 누구에게도 "너는 베드로라, 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리라"(마태 16:18)고 말씀하신 적이 없다는 반론이 있다. 그러나 그리스도께서 그때 베드로에 관해 확언하신 것이, 바울과 베드로 자신이 모든 그리스도인에 관해 확언한 것과 다른 내용이 아님을 생각하면(엡 2:20; 벧전 2:5), 이 반론은 성립되지 않는다. 바울은 그리스도를 모퉁잇돌로 묘사하며, 그 위에서 모두가 주 안에서 거룩한 성전으로 자라 간다고 한다. 베드로는 우리를 산 돌들로 묘사하며, 택하심을 받고 보배로운 그 돌 위에 세워져 서로 연결되고 결합하여 하나님과 서로에게 연합된다고 한다. 그들은 말한다. 베드로가 다른 이들보다 높은 것은 그 이름이 특별히 그에게 주어졌기 때문이라고. 나는 베드로가 교회를 세우는 일에서 으뜸 가는 영예를, 혹은 그들이 원한다면 신자들 가운데 첫 번째라는 영예를 받았음을 기꺼이 인정한다. 그러나 거기서 그가 다른 이들에 대한 수위권을 가졌다고 추론하는 것은 허락하지 않는다. 이런 추론이 어떤 근거가 있는가? 베드로가 열렬한 열심과 교훈과 담대함에서 다른 이들을 능가한다. 그러므로 그는 그들 위에 권세를 가진다? 오히려 안드레가 베드로보다 순서상 앞선다고 더 그럴듯하게 추론할 수 있지 않겠는가. 안드레가 시간적으로 먼저 예수님을 따랐고 베드로를 예수님께 데려왔기 때문이다(요한 1:40, 42). 그러나 이 점은 그냥 지나치자. 베드로가 첫째라 할지라도, 서열상의 명예와 실제 권세 소유 사이에는 큰 차이가 있다. 사도들이 보통 베드로에게 먼저 발언하고 보고·권면·충고에서 어느 정도 앞서도록 한 것은 성경에서 볼 수 있다. 그러나 권세에 관해서는 어디서도 조금도 읽을 수 없다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-6-5 (Calvin Institutes, PD)
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