Institutes 4.6.4 — OF THE PRIMACY OF THE ROMISH SEE. (ko)

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그들이 매고 푸는 구절들을 얼마나 부당하게 왜곡하는지에 관해서는 다른 곳에서 간략히 언급했고, 조금 후에 더 자세히 설명할 것이다. 지금은 우리 구주께서 베드로에게 주신 그 유명한 대답에서 그들이 무엇을 이끌어 낼 수 있는지만 살펴보자. 주님은 베드로에게 천국 열쇠를 주겠다고 약속하시며, 그가 땅에서 매는 것은 하늘에서도 매여 있을 것이라고 말씀하셨다(마태 16:19). 열쇠의 의미와 매는 방식에 관해 우리가 의견을 같이한다면 모든 논쟁은 끝날 것이다. 교황은 사도들에게 주어진 그 직무, 즉 수고롭고 힘들지만 이익은 전혀 없는 그 직무는 기꺼이 포기하려 할 것이다. 복음의 가르침으로 천국의 문이 열리기 때문에, 비유적으로 그것을 열쇠라고 부른다. 또한 사람들이 매이고 풀리는 방식은 오직 이것이다. 풀리는 것은 믿음으로 하나님과 화해되는 것이고, 매이는 것은 불신앙으로 더욱 단단히 묶이는 것이다. 만약 교황이 자신에게 이것만을 요구한다면 아마도 시비를 거는 사람은 아무도 없을 것이다. 그러나 이 수고스럽고 전혀 이익이 되지 않는 직분은 교황의 마음에 들지 않기 때문에, 즉시 그리스도께서 베드로에게 무엇을 약속하셨는지에 관한 논쟁이 벌어진다. 사안의 본질상, 나는 그 약속이 사도적 직분의 짐과 분리될 수 없는 존귀 그 이상도 이하도 아님을 추론한다. 내가 제시한 정의를 인정한다면(이를 뻔뻔스럽게 거부할 수 없다), 여기서 베드로에게 주어진 것은 다른 동료들과 공통된 것이 아닌 것이 없다. 다른 해석을 취하면 그들의 인격에 부당한 취급을 가할 뿐만 아니라, 가르침 자체의 위엄도 손상된다. 그들이 반박한다. 그런데 이 돌에 맞서 싸워 무엇을 얻겠는가? 그들이 증명할 수 있는 최대치는, 같은 복음의 설교가 모든 사도들에게 명해진 것처럼 매고 푸는 권세도 그들 모두에게 공통으로 주어졌다는 것이다. 그들은 말한다. 그리스도는 베드로에게 열쇠를 주겠다고 약속함으로써 그를 온 교회의 수장으로 삼았다고. 그런데 그가 한 사람에게 약속한 것을 다른 곳에서는 모든 이에게 전달하고 양도하신다. 만약 한 사람에게 약속된 동일한 권리가 모든 이에게 주어진다면, 그 한 사람이 동료들보다 어디서 뛰어난가? 그들은 말한다. 그는 다른 이들이 공통으로만 받는 것을 공통으로도 받고 개별적으로도 받는다는 점에서 탁월하다고. 내가 키프리아누스와 아우구스티누스의 말로 이렇게 대답하면 어떨까. 그리스도께서 이렇게 하신 것은 한 사람을 다른 이들보다 높이려는 것이 아니라 교회의 일치를 나타내기 위한 것이었다고. 키프리아누스는 이렇게 말한다. "그분은 열쇠를 모든 이에게 주셨는데, 모두의 일치를 나타내기 위해 한 사람의 인격 안에서 주신 것이다. 그러므로 나머지 사도들도 베드로와 동일했으며, 영예와 권세에 있어 동등한 참여자였다. 다만 일치로부터 시작하여 그리스도의 교회가 하나임을 보여 주신 것이다"(키프리아누스, 『주교의 일치에 대하여』). 아우구스티누스는 이렇게 말한다. "만약 교회의 신비가 베드로 안에 없었다면, 우리 주님께서 그에게 '내가 너에게 열쇠를 주리라'고 말씀하지 않으셨을 것이다. 만약 이 말씀이 베드로 개인에게 하신 것이라면 교회는 열쇠를 갖지 못한다. 그러나 교회가 열쇠를 가진다면 베드로가 열쇠를 받을 때 온 교회를 대표한 것이다"(아우구스티누스, 『요한복음 강해』 50). 또한 "모두가 질문을 받았지만 베드로만이 '당신은 그리스도이십니다'라고 답했고, 그에게 '내가 너에게 열쇠를 주리라'고 말씀하셨다. 마치 그만이 매고 푸는 권세를 받은 것처럼 보이지만, 그는 모두를 대표하여 말했고 모두와 함께 공통으로 받았다. 일치의 대표자로서 그가 받은 것이다. 한 사람이 모두를 위해 받았으니, 모두 안에 일치가 있기 때문이다"(같은 책, 124).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-6-4 (Calvin Institutes, PD)
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