Institutes 4.6.17 — OF THE PRIMACY OF THE ROMISH SEE. (ko)

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그러나 우리 상대방들이 이것을 근거로 다른 교회들 위에 수위권과 최고 권위를 세우려 한다면, 내가 말했듯이 그들은 크게 잘못된 것이다. 이것이 더 분명히 드러나도록, 먼저 초대 저술가들이 그토록 강조하는 이 일치에 관해 어떤 견해를 갖고 있는지 간략히 보여 주겠다. 예로니무스는 네포티아누스에게 쓴 편지에서 일치의 여러 예들을 열거한 끝에 교회적 위계에 이른다. 그는 이렇게 말한다. "교회의 모든 감독과 모든 상급 장로와 모든 부제와 교회의 전체 질서는 각자의 지도자들에게 달려 있다." 이것은 로마의 한 장로가 말하며 교회적 질서 안에서의 일치를 권장하는 것이다. 그런데 왜 그는 모든 교회들이 공통의 끈으로서 하나의 머리에 의해 결합되어 있다고 언급하지 않는가? 그것이 이 주제에 가장 적합한 것이었고, 망각 때문에 빠뜨렸다고 말할 수도 없다. 사실이 허락했다면 그가 가장 기꺼이 언급했을 것이다. 그러므로 그는 의심할 여지 없이, 참된 일치의 방법은 키프리아누스가 탁월하게 묘사한 그것임을 인정한다. 키프리아누스의 말이다. "주교직은 하나이며, 각 감독이 그 전체를 나누어 함께 가지고 있다. 교회도 하나이며, 생산의 풍요로움으로 더 광범위하게 수많은 가지로 뻗어 나간다. 태양의 광선은 많지만 빛은 하나이고, 나무의 가지는 많지만 그 끈질긴 뿌리에 의해 지탱되는 줄기는 하나이고, 수많은 시냇물이 하나의 원천에서 흘러나와 넘치는 공급의 풍성함으로 수적으로 퍼져 보이지만 일치는 원천에서 온전히 보존된다. 이처럼 주님의 빛을 담뿍 받은 교회는 광선을 온 지구에 뻗치지만 그것은 하나의 빛이며, 어디서나 퍼져도 몸의 일치를 분리하지 않는다. 교회는 가지를 온 지구에 뻗치고 풍성하게 흐르는 시냇물을 내보내지만, 머리는 하나이고 원천은 하나이다"(키프리아누스, 『주교의 일치에 대하여』). 이어서 그는 말한다. "그리스도의 신부는 간음하는 여자가 될 수 없다. 그녀는 하나의 집을 알고, 순결한 절제로 한 침상의 순결함을 지킨다." 보라, 그가 그리스도의 주교직만을 보편적인 것으로 삼아, 전 교회를 그 아래 포괄하고 있음을. 보라, 그가 이 머리 아래서 감독직을 수행하는 모든 이들이 그 일부를 각각 온전히 가지고 있다고 말하는 것을. 주교직 전체가 오직 그리스도 안에만 있고 그 일부를 각 감독이 온전히 가지고 있다면, 로마 교구의 수위권은 어디 있는가? 이 발언의 목적은, 독자들에게 지나가면서 보여 주기 위해서다. 로마주의자들이 고백되고 의심할 여지 없는 것으로 전제하는 그 지상 위계 안에서의 일치의 공리가 고대 교회에는 전혀 알려지지 않았다는 것을.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-6-17 (Calvin Institutes, PD)
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