Institutes 4.5.8 — THE ANCIENT FORM OF GOVERNMENT UTTERLY CORRUPTED BY THE TYRANNY OF THE PAPACY. (ko)

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이제 합법적인 목자를 평가하는 두 번째 기준으로서, 그들이 자신들의 직무를 얼마나 신실하게 수행하는지 살펴보자. 그곳에서 선출되는 사제들 중 일부는 수도사라 불리고, 다른 일부는 세속 성직자라 불린다. 수도사들의 무리는 초기 교회에 알려지지 않은 것이었다. 교회에서 그런 자리를 차지하는 것 자체가 수도사적 서원과 너무나 상충되기 때문에, 고대에 수도원에서 성직자 직무로 선출될 때에는 수도사이기를 그쳤다. 그리고 그에 따라, 당시에 많은 남용이 있었음에도 그레고리우스는 이 직무들이 이렇게 혼동되는 것을 허용하지 않았다(그레고리우스, 편지 3권 11번). 그는 수도원장으로 임명된 자들이 성직자 직무를 사임해야 한다고 주장한다. 왜냐하면 어느 하나가 다른 하나의 장애가 되기 때문에, 아무도 수도사와 성직자를 동시에 겸할 수 없다는 것이다. 이제, 교회법이 부적격으로 선언한 자가 어떻게 자신의 직무를 제대로 수행할 수 있겠느냐고 묻는다면, 그들은 무슨 대답을 할 것인가? 그들은 이노센티우스와 보니파키우스의 그 미숙한 칙령들을 인용할 것이다. 그 칙령들에 따르면 수도사들이 수도원에 남아 있으면서도 사제직의 명예와 권한을 인정받는다. 그러나 로마 교황좌를 빼앗기만 하면 어떤 무식한 바보라도 한마디 말로 모든 고대 전통을 뒤엎을 수 있다는 것이 합당한 일인가? 그러나 이 문제는 나중에 다루겠다. 지금은 교회의 더 순수했던 시대에 수도사가 사제 직무를 맡는 것이 크게 불합리한 일로 여겨졌다는 것으로 충분하다. 왜냐하면 히에로니무스는 그가 수도사들 사이에서 사는 동안에는 사제 직무를 수행하지 않으며, 사제들에게 다스림을 받는 백성 중 한 사람으로 자신을 여긴다고 선언하기 때문이다. 그러나 이것을 그들에게 허용한다 해도, 그들이 수행하는 의무가 무엇인가? 탁발 수도사들 중 일부는 설교를 하지만, 다른 모든 수도사들은 자기 방에서 미사를 노래하거나 중얼거린다. 마치 우리 구주께서 이런 목적을 위해 장로들을 세우기를 원하셨다거나, 직분의 본질이 그것을 허용하는 것처럼 말이다. 성경이 장로의 의무는 자신의 교회를 다스리는 것이라고 명백히 증언하는데(행 20:28), 그것을 다른 목적으로 전용하는 것, 아니 오히려 하나님의 거룩한 제도를 완전히 변경하는 것이 불경스러운 모독이 아닌가? 왜냐하면 그들이 안수받을 때, 하나님이 모든 장로에게 명하시는 바로 그것을 하지 못하도록 명시적으로 금지받기 때문이다. 그들의 상투적 말이 이것이다. "수도사는 자기 방에 만족하고, 성례전을 집행하거나 다른 공적 직무를 담당하는 것을 감히 하지 말라." 누군가가 자신의 본래적이고 진정한 직무를 삼가도록 장로로 임명되고, 그 이름을 가진 자가 그 실질을 가질 수 없다면, 그것이 하나님을 공공연히 조롱하는 것이 아님을 그들이 부정할 수 있겠는가?

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-5-8 (Calvin Institutes, PD)
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