Institutes 4.5.17 — THE ANCIENT FORM OF GOVERNMENT UTTERLY CORRUPTED BY THE TYRANNY OF THE PAPACY. (ko)

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그러나 여기서 그들은 매우 그럴듯한 구실을 댄다. 교회의 위엄이 이 웅장함으로 유지되는 것이 어울리지 않지 않다고 말한다. 그들의 무리 중 어떤 자들은 뻔뻔하게도, 고대 선지자들이 사제 직분이 왕의 복장으로 드러나는 그리스도 나라의 광채를 묘사하는 예언들이 이것으로 성취된다고 공공연히 자랑할 만큼 뻔뻔스럽다. 그것은 하나님이 자신의 교회에 다음과 같은 약속들을 하신 것이 헛되지 않다는 것이다. "모든 왕들이 그 앞에 엎드리며, 모든 나라들이 그를 섬기리로다"(시 72:11). "시온이여, 깨어나 깨어나라. 네 힘을 입으라. 거룩한 성 예루살렘이여, 네 아름다운 옷을 입으라"(사 52:1). "스바에서 오는 자들이 다 금과 유향을 가지고 오며 여호와의 찬송을 전파하리로다. 게달의 양 떼는 다 네게로 모여지리니"(사 60:6~7). 이런 부정직한 주장을 길게 반박하면 유치하게 보일 것이 두려우니, 쓸데없는 말을 늘어놓고 싶지 않다. 다만 이것을 묻겠다. 만약 어떤 유대인이 이 구절들을 잘못 적용한다면, 그들은 무슨 대답을 할 것인가? 그들은 그가 그리스도의 영적 나라에 관해 영적으로 말씀된 것들을 육체적이고 세상적으로 적용하는 어리석음을 꾸짖을 것이다. 우리는 선지자들이 지상적인 것들의 형상 아래 교회 안에서 빛나야 할 천상의 영광을 우리에게 묘사했다는 것을 알기 때문이다. 이 구절들이 문자적으로 표현하는 축복들 가운데서 교회가 사도들의 시대보다 덜 풍성했던 때가 없었다. 그러나 그 시대에 그리스도 나라의 능력이 가장 꽃피었다는 것을 모두가 인정한다. 그렇다면 위의 구절들의 의미가 무엇인가? 귀하고 숭고하며 영화로운 모든 것이 주께 복종하도록 되어야 한다는 것이다. 왕들이 그리스도께 복종하고, 왕관을 그의 발 앞에 던지며, 자신들의 자원을 교회에 바친다는 것이 언제 가장 참되고 완전하게 나타났는가? 데오도시우스가 황제복과 제국의 표시를 벗어 던지고 백성 중 한 사람처럼 엄숙한 회개로 하나님과 교회 앞에 스스로 낮출 때가 아니었는가? 그와 그와 같은 경건한 군주들이 교회 안에서 순수한 교리를 보존하고, 건전한 교사들을 양육하고 보호하는 것을 자신들의 관심사와 책임으로 삼을 때가 아니었는가? 그러나 그때 사제들이 넘치는 부유함 속에서 방탕하게 살지 않았다는 것은, 암브로시우스가 주재한 아퀼레이아 공의회의 이 한 문장으로 충분히 증명된다. "주님의 사제들에게 있어서 가난은 영광스러운 것이다." 그때 감독들에게는 교회의 영광을 드러낼 수 있는 수단이 있었다. 만약 그것들이 교회의 진정한 장식품이라고 생각했다면 말이다. 그러나 목자들의 의무에 있어서 식탁의 사치, 화려한 옷, 많은 수행원, 장려한 궁전을 자랑하는 것보다 더 방해가 되는 것이 없다는 것을 알았기에, 그들은 그리스도께서 자신의 종들 가운데서 신성하게 하신 그 겸손과 절제, 아니 바로 그 가난을 사랑하고 따랐다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-5-17 (Calvin Institutes, PD)
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