Institutes 4.4.8 — OF THE STATE OF THE PRIMITIVE CHURCH, AND THE MODE OF GOVERNMENT IN USE BEFORE T (ko)

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교회 장식에 쓰인 비용은 처음에는 매우 적었고, 나중에 교회가 다소 부유해진 뒤에도 그 일에서 절제를 지켰다. 그래도 그 당시 모아진 돈은 더 큰 필요가 생길 때를 위해 가난한 자를 위해 보존해 두었다. 이처럼 예루살렘 지방에 기근이 들어 그 필요를 달리 채울 수 없었을 때, 키릴(Cyril)은 기물과 예복을 가져다 팔아 가난한 자를 부양하였다. 마찬가지로 아미다의 감독 아카키우스(Acacius)는 많은 페르시아 사람들이 기근으로 거의 죽어가고 있을 때, 성직자들을 모아 이런 고귀한 말을 전하였다. "우리 하나님께서는 잔도 접시도 필요하지 않으시다. 그분은 먹지도 마시지도 않으신다"(삼부작 역사 5권·11권 16장). 그는 음식을 제공하고 불쌍한 자들을 몸값을 치러 구원할 수 있는 수단을 마련하기 위해 은기물을 녹였다. 히에로니무스도 교회의 과도한 화려함을 비판하면서, 자신의 시대에 툴루즈의 감독 엑수페리우스(Exuperius)가 주님의 몸을 버들 바구니에, 그분의 피를 유리잔에 담아 다녔음에도 가난한 자가 굶주리게 내버려 두지 않았다고 전한다. 암브로시우스는 아카키우스에 관해 내가 말한 것을 자신에 대해서도 이야기한다. 아리우스파 사람들이 포로 몸값을 위해 성물을 녹였다는 이유로 그를 공격하자, 그는 이처럼 탁월한 변명을 하였다. "금 없이 사도들을 보내신 분께서 금 없이도 교회를 세우셨다. 교회는 금을 보관하기 위해서가 아니라 나누어 주고 필요한 때에 지원하기 위해 가지고 있다. 아무 유익도 없는 것을 보관할 필요가 어디 있는가? 우리는 앗시리아인들이 얼마나 많은 금과 은을 주님의 성전에서 가져갔는지 모르는가? 다른 수단이 없을 때 가난한 자의 부양을 위해 그것들을 녹이는 것이 제사장에게 더 낫지 않은가, 아니면 신성을 모독하는 적이 가져가는 것이 낫겠는가? 주님이 말씀하시지 않겠는가. '어찌하여 금이 있었음에도 그것으로 그들을 돕지 않고 이토록 많은 가난한 자가 굶어 죽도록 내버려 두었느냐? 어찌하여 이토록 많은 포로가 몸값을 받지 못하고 끌려갔느냐? 어찌하여 이토록 많은 사람이 적에게 죽임을 당하였느냐? 금속 그릇보다 살아있는 사람을 보존하는 것이 더 나았을 것이다. 이러한 비난에 여러분은 대답할 수 없을 것이다. 무슨 말을 하겠는가. 하나님의 성전이 장식을 잃을까 두려웠다고? 그분께서 대답하실 것이다. 성례는 금을 필요로 하지 않으며, 금으로 사는 것은 금으로 인해 기쁨을 주지 않는다. 성례의 장식은 포로의 몸값이다'"(암브로시우스, 직무에 관하여 2권 28장). 한마디로, 그가 다른 곳에서 말하는 것, 곧 그 당시 교회가 소유한 것은 무엇이든 가난한 자의 수입이었다는 것이 정확한 사실임을 우리는 본다. 또한 "감독은 가난한 자의 것 외에 아무것도 가지고 있지 않다"고도 하였다(암브로시우스, 서신 5권 31·33).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-4-8 (Calvin Institutes, PD)
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