Institutes 4.20.9 — OF CIVIL GOVERNMENT. (ko)

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관원의 의무와 그 성격에 대해, 하나님의 말씀은 그것이 율법의 두 돌판 모두에 미친다고 가르친다. 성경이 가르치지 않더라도 세속 저술가들에게서도 이를 배울 수 있다. 관원의 의무, 법률의 제정, 공동체의 안녕을 논한 사람치고 종교와 하나님 예배를 먼저 다루지 않은 자가 없기 때문이다. 이렇게 모든 사람이 경건이 첫째 관심사가 되지 않으면 어떤 정치 체제도 성공적으로 세워질 수 없고, 하나님의 권리를 무시하고 오직 사람만을 위하는 법률은 어리석다는 것을 고백했다. 그러므로 철학자들도 종교를 첫 자리에 두었고, 이것은 모든 민족의 보편적 합의로 항상 지켜져 왔으므로, 그리스도인 군주들과 관원들은 이것을 자신들의 관심사로 삼지 않는다면 부끄럽게 여겨야 한다. 우리는 이미 이 직무가 하나님에 의해 그들에게 특별히 맡겨졌음을 보였다. 그들은 자신들이 대리자로 있으며 그 은총으로 통치하는 하나님의 영예를 주장하고 수호하는 일에 힘써야 하는 것이 마땅하다.

그러므로 성경은 하나님의 예배가 타락되거나 무너졌을 때 그것을 회복하거나 자신들 아래에서 종교가 순수하고 안전하게 번성하도록 힘쓴 거룩한 왕들을 특별히 칭찬한다. 반면에 거룩한 역사는, 이스라엘에 왕이 없어서 각자가 자기 보기에 옳은 대로 행했다고 기록할 때 무정부 상태를 악덕 가운데 하나로 꼽는다(삿 21:25). 이것은 신성한 일들의 돌봄을 소홀히 하고 오직 사람들 사이의 정의 행정에만 전념하려는 자들의 어리석음을 책망한다. 마치 하나님께서 자신의 이름으로 통치자들을 세워 지상의 다툼을 결정하게 하면서, 훨씬 더 중요한 자신의 율법에 규정된 순수한 예배는 소홀히 하셨다는 것처럼. 그런 견해는 모든 종류의 혁신을 거리낌 없이 자행하기 위해 경건에 대한 모든 옹호자를 제거하려는 난동꾼들이 취하는 입장이다.

율법의 두 번째 돌판에 관해서, 예레미야는 통치자들에게 이렇게 선언한다: "여호와께서 이와 같이 말씀하시되, 정의와 공의를 행하며 탈취당한 자를 압제자의 손에서 구원하라. 이방 사람과 고아와 과부에게 잘못을 행하지 말며 폭력을 행하지 말며 무죄한 피를 이 곳에서 흘리지 말라"(렘 22:3). 같은 취지로 시편에서도 권고한다: "가난한 자와 고아를 위하여 판단하며 고난 받는 자와 궁핍한 자에게 공의를 베풀지니라. 가난한 자와 궁핍한 자를 구원하며 악인들의 손에서 건져낼지니라"(시 82:3, 4). 모세도 자신을 대신해 세운 지도자들에게 이렇게 선언했다: "너희가 형제 사이의 송사를 듣고 그 형제와 나그네 사이를 의롭게 판결할 것이며 재판에 있어서 외모를 보지 말고 귀천을 막론하고 들을지니 사람의 낯을 두려워하지 말 것은 재판은 하나님께 속한 것이기 때문이라"(신 1:16).

나는 이러한 구절들, 즉 "그는 자기를 위하여 말을 많이 두지 말 것이며 말을 많이 얻으려고 그 백성을 이집트로 돌아가게 하지 말 것이며," "아내를 많이 두어서 그의 마음이 미혹되게 하지 말 것이며 자기를 위하여 은금을 많이 쌓지 말 것이며," "이 율법서의 등사본을 레위 사람 제사장 앞에서 책에 기록하여," "평생에 자기 옆에 두고 읽어 그의 하나님 여호와 경외하기를 배우며," "그의 마음이 형제 위에 교만하지 아니하여"(신 17:16-20)에 대해서는 지금 자세히 언급하지 않겠다. 여기서 관원의 의무를 설명하는 나의 목적은 관원들 자신을 가르치려는 것이 아니라, 왜 관원이 있는지, 하나님께서 어떤 목적으로 그들을 세우셨는지를 다른 사람들에게 가르치기 위함이다.

우리는 그들이 공공의 결백과 단정함과 정직과 평온의 정해진 보호자요 수호자로서, 오직 공동의 평화와 안전을 위해 힘쓰는 것을 자신들의 유일한 연구로 삼아야 한다고 말한다. 다윗은 왕위에 오를 때 이에 대한 본보기를 보이겠다고 선언한다: "사악한 마음이 내게서 멀어질 것이며 나는 악한 사람을 알지 아니하리라. 자기 이웃을 은밀히 비방하는 자를 내가 멸하며 눈이 높고 마음이 교만한 자를 내가 용납하지 아니하리로다. 내 눈이 이 땅의 성실한 자를 살펴 나와 함께 살게 하리니 완전한 길에 행하는 자가 나를 섬길 것이로다"(시 101:4-6). 그러나 통치자들이 이것을 이루려면 선한 자들을 악한 자들의 해악으로부터 보호하고, 억눌린 자들을 돕고 보호해야 하므로, 공적 평온을 해치거나 괴롭히는 명백한 악인들과 범죄자들을 징벌할 권한으로 무장하게 된다. 솔론의 "모든 공적 사무는 상과 벌에 달려 있다. 이것이 없으면 국가의 전체 질서가 흔들리고 무너진다"는 말이 진리임을 우리는 충분히 경험한다. 덕에 마땅한 존귀가 주어지지 않으면 많은 사람의 마음에서 공의와 정의에 대한 사랑이 식어가고, 엄한 처벌 없이는 악인들의 방종을 억제할 수 없기 때문이다. 선지자는 왕들과 다른 통치자들에게 "정의와 공의를 행하라"(렘 21:12; 22:3)고 명함으로써 이 두 가지를 함께 다룬다. 의(義)는 죄 없는 자들을 돌보고 그들을 변호하며 구원하는 것이다. 심판(재판)은 악인들의 대담함을 억제하고 그들의 폭력을 누르며 그들의 허물을 징벌하는 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-20-9 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반