Institutes 4.20.7 — OF CIVIL GOVERNMENT. (ko)

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이 성경 구절들에도 불구하고 감히 이 거룩한 직분을 비방하는 자들이 있다. 그들은 이것이 종교와 그리스도인의 경건에 어울리지 않는다고 주장하지만, 그들은 하나님 자신을 공격하는 것이나 다름없다. 그분의 종들이 모욕받을 때 그분께서 모욕받지 않으실 수 없기 때문이다. 이런 사람들은 존귀한 자들을 악하게 말할 뿐 아니라, 하나님께서 자신들을 다스리기를 원치 않는 것이다(삼상 7:7). 이스라엘 백성이 사무엘의 권위를 거부했을 때 이 말씀이 참으로 성립되었다면, 하나님께서 세우신 모든 권위에 반항하며 날뛰는 자들에게도 이 말씀이 덜 참될 수가 없다.

그러나 주님께서 제자들에게 "이방 사람들의 왕들은 그들에게 군림하고 그들에게 권력을 행사하는 자들은 은인이라 불린다. 그러나 너희는 그렇지 않으니, 너희 가운데서 가장 큰 자는 가장 어린 자와 같이 되고 이끄는 자는 섬기는 자와 같이 되어야 한다"(눅 22:25, 26)고 말씀하신 것이 모든 그리스도인이 왕이나 통치자가 되는 것을 금한 것처럼 보인다. 말씀을 솜씨 좋게 해석하는 사람들이여! 제자들 사이에 누가 가장 크냐를 두고 다툼이 일어났다. 주님께서는 이 헛된 야심을 잠재우려고, 그들의 섬김의 직무가 지상 군주들의 권력과 달라서 그 가운데 한 사람이 다른 사람보다 크게 뛰어남이 없다고 가르치셨다. 내가 묻노니, 이 비교 안에 왕의 존엄을 깎아내리는 것이 무엇인가? 아니, 이 말씀이 증명하는 것이 왕의 직무는 사도의 직무가 아니라는 것 외에 무엇인가?

관원의 직무들 사이에서도 여러 형태가 있지만, 그것들이 모두 하나님의 제도로 받아들여야 한다는 점에서는 아무 차이가 없다. 바울은 "권세는 오직 하나님으로부터 나지 않음이 없나니"(롬 13:1)라고 하여 모두를 포함시켰다. 그리고 결코 가장 호감을 받는 것이 아닌 하나의 권세—즉 한 사람의 통치—가 가장 높은 증언으로 영예롭게 여겨졌다. 이것은 한 사람의 전제적 의지에 모든 것이 복종하는 공적 예속을 수반하는 것이므로, 예로부터 영웅적이고 탁월한 사람들의 반감을 샀다. 그러나 성경은 이러한 부당한 판단에 반박하여 "왕들은 지혜로 치리한다"고 분명히 선언하고, 특별히 "왕을 존대하라"(벧전 2:17)고 명령한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-20-7 (Calvin Institutes, PD)
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