Institutes 4.19.32 — OF THE FIVE SACRAMENTS, FALSELY SO CALLED. THEIR SPURIOUSNESS PROVED, AND THEIR (ko)

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부제 직무에 관해서는, 사도 시대와 더 순수한 교회에 존재했던 직무가 그 완전한 상태로 회복된다면 논쟁을 일으키지 않겠다. 그러나 그들의 허구적 부제들에서 무슨 닮은 점을 볼 수 있는가? 나는 사람들에 관해 말하는 것이 아니다. 그러면 그들은 내가 자신들의 교리를 그것을 고백하는 자들의 악덕으로 불당히 판단한다고 불평할 것이다. 그러나 나는 그들의 교리가 우리에게 소개하는 그 부제들이 사도적 교회가 임명한 부제들에서 아무런 지지를 받지 못한다고 주장한다. 그들은 자신의 부제들이 사제들을 돕고 성례에서 행해지는 모든 일들, 곧 세례, 크리즘, 성반과 성작, 예물을 올리고 제단에 놓기, 주님의 식탁을 준비하고 차리기, 십자가를 운반하기, 복음서와 서신을 낭독하고 읽어주기 등을 섬기는 것이 그들에게 속한다고 말한다(명제집 4권 24장 8절; 뚫린, 구별 25). 여기에 참된 부제 직무에 관한 한마디라도 있는가? 이제 그 임명 방식에 주목하자. 주교 혼자만이 임직받는 부제에게 안수한다. 그에게 왼쪽 어깨에 기도서와 영대를 놓는데, 이는 그가 주님의 쉬운 멍에를 받았음을 이해하도록, 왼쪽에 속하는 모든 것을 주님 경외함에 복종시키도록 하기 위함이다. 그에게 복음서 본문을 주어 그가 그 전령임을 상기시킨다. 이것들이 부제와 무슨 관계가 있는가? 그러나 그들은 마치 누군가가 향을 피우고, 형상을 닦고, 교회를 쓸고, 쥐덫을 놓고, 개를 내쫓도록 지명하는 사람들을 임명하면서 사도들을 임명한다고 말하는 것처럼 행동한다. 이 부류의 사람들을 사도라 부르고 그리스도의 사도들과 비교하는 것을 누가 허용할 수 있겠는가? 그러고 나서 그들이 순전한 무대 연기를 위해 임명하는 자들을 부제라고 부르는 척하지 말라. 아니, 그들은 심지어 이름으로도 직무의 성격이 무엇인지를 선언한다. 그들은 그들을 레위인이라고 부르고 그들의 성격과 기원을 레위 자손에게로 추적하기를 원한다. 나로서는 환영한다. 단 나중에 빌린 깃털로 스스로를 꾸미지만 않는다면.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-19-32 (Calvin Institutes, PD)
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