Institutes 4.19.3 — OF THE FIVE SACRAMENTS, FALSELY SO CALLED. THEIR SPURIOUSNESS PROVED, AND THEIR (ko)

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그들이 고대 교회의 권위를 내세운다면, 나는 그것이 왜곡임을 말한다. 이 일곱이라는 숫자는 교회 저술가들 어디에도 없으며, 언제 슬그머니 들어왔는지도 불확실하다. 물론 그들이 때로 '성례'라는 용어를 자유롭게 사용했음을 나는 인정한다. 그러나 그 의미는 무엇인가? 모든 예식, 외적 절차, 경건의 훈련을 뜻한다. 그러나 우리를 향한 하나님의 은혜의 증거가 되어야 하는 표징들에 관해 말할 때, 그들은 세례와 성찬, 이 두 가지로 만족했다. 내가 거짓을 주장한다고 여기지 않도록, 아우구스티누스의 몇 구절을 여기에 제시하겠다. "먼저 우리 주 예수 그리스도께서(그분이 복음에서 친히 말씀하신 대로) 우리에게 쉬운 멍에와 가벼운 짐을 지게 하셨다는 것을 붙들기를 바란다. 따라서 그분은 그의 새 백성의 공동체를 수가 매우 적고 준수하기 쉬우며 의미가 탁월한 성례들로 묶으셨다. 곧 삼위의 이름으로 거룩하게 된 세례, 주님의 몸과 피의 성찬, 그리고 정경 성경에서 권장되는 다른 것들이 그러하다"(아우구스티누스, 야누아리우스에게 보낸 편지 118). 또한 이렇게 말한다. "우리 주님의 부활 이후 주님 자신과 사도의 교훈이, 많은 것 대신에, 준수하기 쉽고 의미가 장엄하며 실천이 순결한 소수의 표징들을 제정하였다. 세례와 주님의 몸과 피의 기념이 그러하다"(아우구스티누스, 그리스도교 교육론 3권 9장). 왜 그는 여기서 일곱이라는 거룩한 수를 언급하지 않는가? 만일 그것이 당시 교회에서 확립되어 있었다면 빠뜨렸을 리가 없다. 특히 그는 다른 곳에서 필요 이상으로 숫자에 주의를 기울이는 사람이다. 더욱이 세례와 성찬을 언급하고 다른 것들은 침묵으로 지나친 것을 보면...

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-19-3 (Calvin Institutes, PD)
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