Institutes 4.19.22 — OF THE FIVE SACRAMENTS, FALSELY SO CALLED. THEIR SPURIOUSNESS PROVED, AND THEIR (ko)

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그들의 목록에서 네 번째 자리는 교회 품계의 성례가 차지하는데, 이것은 매우 다산적이어서 스스로 일곱 개의 하위 성례를 낳는다. 일곱 성례가 있다고 주장하면서 세기 시작하면 열셋을 만들어 낸다는 것이 매우 우스운 일이다. 그것들이 모두 하나의 사제직을 향하고 같은 것을 향한 단계들이기 때문에 하나의 성례라는 주장은 근거가 없다. 각각의 예식이 다르고 그들 자신도 은혜가 다르다고 말하므로, 그들의 교리를 인정한다면 일곱 성례라고 불러야 한다는 것은 누구도 의심할 수 없다. 그들 자신이 분명하고 명확하게 일곱이라고 선언하는데 왜 이것을 의심스러운 문제로 논의하는가? 우선 우리는 그것들을 훑어보고, 그들이 이 품계를 성례로 우리에게 권장할 때 얼마나 많은 터무니없음으로 인도하는지를 보겠다. 다음으로 교회가 목사를 임직할 때 사용하는 예식이 성례라고 불릴 수 있는지를 살펴보겠다. 그들은 일곱 교회 품계 또는 계급을 세우고, 이것들을 성례라는 이름으로 구별한다. 문지기, 독경자, 구마자, 시종자, 부제부, 부제, 사제가 그것들이다. 그리고 이것들이 일곱인 것은 그것들로 승진하는 자들이 갖추어야 할 성령의 일곱 가지 은혜 때문이라고 한다. 이 은혜는 승진할 때 증가하고 더 풍성하게 쌓인다. 이 순전한 숫자는 이사야에게 성령의 일곱 은사가 있다고 읽었다는 성경 왜곡을 통해 거룩하게 되었다. 그러나 실제로 이사야는 여섯만을 언급했고, 그도 그 구절에 모두를 포함시키려 하지 않았다. 다른 구절들에는 생명의 영, 성결의 영, 아들로 입양하는 영, 그리고 거기서 언급된 지혜와 총명의 영, 모략과 힘의 영, 지식과 여호와를 경외하는 영이 언급된다(사 11:2; 겔 1:20; 롬 1:4, 8:15).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-19-22 (Calvin Institutes, PD)
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