Institutes 4.19.14 — OF THE FIVE SACRAMENTS, FALSELY SO CALLED. THEIR SPURIOUSNESS PROVED, AND THEIR (ko)

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다음으로 그들은 회개에게 두 번째 자리를 주는데, 이에 대해 그들은 너무나 혼란스럽고 무질서하게 논하여 양심이 그들의 교리에서 확실하고 견고한 것을 전혀 얻어낼 수 없다. 우리는 다른 곳(3권 3장, 4장)에서 첫째로 성경이 회개에 대해 무엇을 가르치는지, 둘째로 이 사람들이 그에 대해 무엇을 가르치는지 자세히 설명했다. 지금 우리가 주목해야 할 것은, 오랫동안 학교와 교회에서 통용되어온 성례로서의 그 견해의 근거이다. 그러나 먼저 초대 교회의 관습에 대해 간략히 말하겠다. 이 사람들은 이것을 자신들의 허구를 확립하기 위한 구실로 이용했다. 공개적 회개에서 지켜진 질서에 따르면, 부과된 보속을 이행한 사람들은 공식적인 안수로 화해를 받았다. 이것은 죄인 자신이 하나님 앞에서 용서의 확신을 되찾는 사죄의 표징이었고, 교회가 그 잘못의 기억을 버리고 그를 친절하게 받아들이도록 권고하는 것이었다. 키프리아누스는 이를 흔히 '평화를 주는 것'이라고 한다. 이 행위가 백성들 사이에서 더 큰 비중과 평가를 얻도록 주교의 권위가 항상 개입하도록 정해졌다. 이에 따라 카르타고 제2차 공의회의 결의가 있다. "어떤 장로도 공개 미사에서 참회자를 화해시킬 수 없다." 그리고 아라우시카 공의회의 또 다른 결의. "임종 시에 회개 중에 있는 자들은 화해의 안수 없이 성찬에 참여하게 하라. 만일 그 병에서 회복되면, 참회자 명단에 서서 정해진 기간을 채운 후에 주교로부터 화해의 안수를 받게 하라." 카르타고 제3차 공의회에서도 "장로는 주교의 권위 없이 참회자를 화해시킬 수 없다." 이 모든 규정들의 목적은 그 문제에서 유지하고자 했던 엄격함이 지나친 관대함으로 사라지지 않도록 하기 위함이었다. 따라서 그들은 더 신중하게 검토할 것으로 기대되는 주교가 사안을 인지하기를 원했다. 그러나 키프리아누스는 어떤 곳에서 주교만이 아니라 성직자 전체가 안수했다고 말한다. 그는 이렇게 말한다. "그들은 적절한 기간 동안 회개를 행한다. 다음에 그들은 성찬에 나아와 주교와 성직자들의 안수로 성찬권을 받는다"(서신집 3권 14통). 이후 시대가 지나면서 그들은 공개적 회개 없이 사적인 사죄에서도 이 예식을 사용하게 되었다. 따라서 그라티아누스(교령 26, 문제 6)에 공개적 화해와 사적 화해의 구별이 생겼다. 나는 키프리아누스가 말하는 고대 관습이 교회에 거룩하고 유익했다고 생각하며 오늘날 회복되기를 바란다. 더 현대적인 형태는 감히 비난하거나 강력히 정죄하지는 않지만, 덜 필요하다고 생각한다. 어쨌든 우리는 회개에서의 안수가 하나님이 아닌 사람이 제정한 예식임을 알 수 있다. 그러므로 이것은 무관한 것들과 외적 훈련 중 하나로 분류되어야 한다. 이것들이 무시되어서는 안 되지만, 주님의 말씀에서 우리에게 권장된 것들보다 낮은 자리를 차지한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-19-14 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반