Institutes 4.19.1 — OF THE FIVE SACRAMENTS, FALSELY SO CALLED. THEIR SPURIOUSNESS PROVED, AND THEIR (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

위에서 성례에 관해 논한 내용은, 순종하고 분별 있는 사람들로 하여금 쓸데없는 호기심을 품거나 주님께서 제정하신 두 성례 외에 말씀의 권위 없이 다른 성례를 받아들이지 않도록 하는 데 충분했을 것이다. 그러나 일곱 성례라는 생각이 거의 모든 사람의 입에 오르내리고, 오랜 관행으로 인해 모든 학교와 설교에서 유포되어 사람들의 마음속에 뿌리를 내리고 자리를 잡은 터라, 나는 진정한 주님의 성례와 함께 일반적으로 분류되는 나머지 다섯 가지를 따로 면밀히 고찰하고, 모든 꾸밈을 걷어내어 단순한 사람들이 그 참된 성격을 볼 수 있도록, 그리고 그것들이 얼마나 잘못 성례로 여겨져 왔는지를 드러내는 것이 가치 있겠다고 생각했다. 먼저 모든 경건한 사람들에게 밝혀 두고자 한다. 나는 말싸움을 좋아해서 이 논쟁에 나선 것이 아니라, 그 남용을 반박하지 않을 수 없는 충분한 이유가 있기 때문이다. 그리스도인들이 모든 것의 주인이듯 말의 주인이기도 하므로, 경건한 의미만 보존된다면 표현이 다소 부적절하더라도 말을 상황에 맞게 사용할 수 있다는 것을 나는 잘 안다. 이 모든 것을 나는 인정한다. 다만 말이 사물에 종속되어야지 사물이 말에 종속되어서는 안 된다는 점을 덧붙인다. 그러나 '성례'라는 이름에서는 사정이 다르다. 일곱 성례를 주장하는 사람들은 동시에 이 모든 것에 대해 한 가지 정의를 내리는데, 곧 성례는 보이지 않는 은혜의 보이는 형태이며, 성령의 전달 수단이자 의를 부여하는 도구이며 은혜를 얻는 원인이라는 것이다. 따라서 명제 집(Sentences)의 저자 자신도 모세 율법의 성례들은 표상하는 것을 실제로 나타내지 않았기 때문에 이 이름을 올바르게 부를 수 없다고 부인한다. 주님께서 친히 입술로 거룩하게 하시고 탁월한 약속들로 구별하신 표징들이 성례가 아니라고 여겨지고, 그 대신 사람들이 스스로 고안했거나 적어도 하나님의 명백한 명령 없이 지키는 예식들에 이 영예가 돌아가는 것이 용납될 수 있겠는가? 그러므로 그들은 정의를 바꾸든지, 아니면 나중에 잘못되고 황당한 견해를 낳을 수 있는 방식으로 이 단어를 사용하는 것을 삼가야 한다. 종부성사는 성례이기 때문에 보이지 않는 은혜의 형태이자 원인이라고 그들은 말한다. 우리가 이 추론을 도저히 받아들일 수 없다면, 우리는 반드시 이 이름의 문제에서 그들과 맞서야 한다. 이런 오류의 빌미를 주지 않기 위해서이다. 반면에 그들은 성례임을 입증할 때 외적 표징과 말씀으로 이루어진다는 이유를 댄다. 명령도 약속도 찾을 수 없다면, 우리로서는 이의를 제기하는 것 외에 달리 무엇을 할 수 있겠는가?

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-19-1 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반