Institutes 4.17.9 — OF THE LORD’S SUPPER, AND THE BENEFITS CONFERRED BY IT (ko)

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그러나 그리스도의 살 자체가 우리를 살리는 그런 능력을 갖지는 않는다. 그것은 본래의 조건에서 죽음에 속했고, 지금 불멸을 갖추었어도 스스로 살지 않기 때문이다. 그럼에도 그것은 생명을 주는 것이라 할 수 있는데, 우리에게 전달하기 위한 목적으로 생명의 충만함이 그것에 스며들어 있기 때문이다.

이 의미로 나는 키릴루스가 해석하는 대로 우리 구주의 말씀을 이해한다. "아버지께서 자기 속에 생명이 있음같이 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨느니라"(요 5:26). 왜냐하면 거기서 그분은 태초부터 아버지와 함께 소유하셨던 속성들이 아니라, 나타나신 그 살 안에서 부여받은 속성들에 대해 말씀하시는 것이기 때문이다. 따라서 그분은 자신의 인성 안에도 생명의 충만함이 깃든다는 것을 보이시며, 그의 살과 피에 교제하는 자마다 동시에 생명의 참여를 누린다.

이것의 본성은 일상적인 예로 설명할 수 있다. 물이 어떤 때는 샘에서 바로 마셔지고, 어떤 때는 퍼서 가져오고, 어떤 때는 수로로 밭에 끌어다 쓰이지만, 이 모든 용도를 위해 스스로 흘러나오는 것이 아니라 그 근원에서 취해지며, 그 근원은 늘 새롭고 충분한 공급을 보낸다. 이처럼 그리스도의 살은 풍부하고 무진장한 샘과 같아서, 신성에서 자신 안으로 흘러 들어온 생명을 우리에게 전달한다.

이제 하늘의 생명을 열망하는 모든 이에게 그리스도의 살과 피의 교제가 필요함을 누가 보지 못하겠는가? 그러므로 사도의 이 구절들이 있다. 교회는 그리스도의 "몸"이요 그분의 "충만함"이다. 그분은 "머리"이시며, "온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 받음으로 연결되고 결합되어" 그 "몸을 자라게 하느니라"(엡 1:23; 4:15-16). 우리의 몸들은 "그리스도의 지체"다(고전 6:15). 이 모든 것들이 그분이 몸과 영과 혼으로 우리와 완전히 연합하지 않고서는 이루어질 수 없음을 우리는 알 수 있다.

그러나 우리를 그분의 살과 연합시키는 매우 긴밀한 연결을 그분은 더욱 빛나는 표현으로 설명하셨다. "우리는 그분의 몸의 지체요 그분의 살과 뼈에서 난 자들이라"(엡 5:30). 마침내 그 문제가 말로 표현하기에 너무 높다는 것을 증언하기 위해 그분은 "이 비밀이 크도다"(엡 5:32)라고 탄성을 지르며 결론짓는다. 따라서 신자들이 주님의 몸과 피와 교제함을 인정하지 않는 것은 극도의 어리석음일 것이다. 그 교제는 사도가 너무 위대한 나머지 설명하기보다 차라리 경이로워하기를 선택한 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-17-9 (Calvin Institutes, PD)
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