Institutes 4.17.47 — OF THE LORD’S SUPPER, AND THE BENEFITS CONFERRED BY IT (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

같은 대장간에서 또 다른 규정이 나왔다. 그것은 하나님의 백성의 대부분에게서 성찬의 절반을 빼앗거나 강탈했다. 즉 피의 상징을 빼앗은 것이다. 그것은 평신도들과 불경건한 자들에게 금지되어(그들이 하나님의 유업에 붙이는 칭호가 그러하다) 면도되고 기름 부음 받은 소수의 사람들의 특유한 소유물이 되었다.

영원한 하나님의 명령은 모든 이가 마셔야 한다는 것이다. 그런데 하나의 대담한 자가 새롭고 반대되는 법으로 이것을 폐지하고 철회할 수 있다고 한다. 모든 이가 마셔서는 안 된다는 것이다. 이런 입법자들이 그들의 하나님에 대항하여 아무 근거 없이 싸우는 것처럼 보이지 않으려고, 그들은 모든 이에게 무분별하게 거룩한 잔을 준다면 일어날 수 있는 위험들을 구실로 삼는다. 마치 영원한 하나님의 지혜가 그것들을 관찰하고 대비하지 않으신 것처럼.

그들은 교묘하게 추론한다. 즉 하나가 둘에 충분하다고. 그들이 말하듯 몸이 분리될 수 없는 그리스도 전체이면, 피는 수반에 의해 몸을 포함한다. 여기서 우리의 감각이 어느 정도 고삐 풀린 채로 방종하고 뛰놀기 시작할 때 우리의 감각이 하나님과 얼마나 어긋나는지 알 수 있다.

주님은 빵을 가리키시며 "이것은 내 몸이라"고 말씀하신다. 그러면 잔을 가리키시며 그것을 자신의 피라고 부르신다. 인간 이성의 대담함이 반박하여 말한다. 빵은 피요 포도주는 몸이라고. 마치 주님이 자신의 몸을 피에서, 두 말씀과 표징으로 구별하신 데 이유가 없는 것처럼. 그리스도의 몸이나 피가 하나님과 인간이라고 불렸다는 것이 들린 적도 없다.

분명히 그분이 자신 전체를 지정하려 하셨다면, 성경의 표현 방식에 따라 "나다"라고 말씀하셨을 것이다. "이것은 내 몸이라", "이것은 내 피라"라고 하지 않고. 그러나 우리 믿음의 연약함을 도우시려 하셔서, 그분은 잔을 빵과 별도로 두셨다. 그분이 양식뿐 아니라 음료로도 충분하심을 보여 주시기 위해. 이제 한 부분이 제거된다면, 남겨진 것에서는 원소들의 절반만 찾을 수 있다. 따라서 비록 그들이 주장하듯이 수반에 의해 피가 빵 안에, 반대로 몸이 잔 안에 있다 해도, 그들은 경건한 이들이 그리스도가 필요하다고 전달하신 믿음의 확증을 빼앗는 것이다.

그러므로 그들의 교묘함에 작별을 고하고, 이중의 보증으로 그리스도의 명령에 의해 얻어지는 유익을 유지하자.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-17-47 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반