Institutes 4.17.29 — OF THE LORD’S SUPPER, AND THE BENEFITS CONFERRED BY IT (ko)

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그들이 보이지 않는 임재라는 은신처에 그토록 자신 있다면, 그 안에 얼마나 잘 숨어 있는지 살펴보자. 첫째로, 그들은 그리스도가 보이지 않는다는 것을 증명하는 한 음절도 성경에서 제시할 수 없다. 오히려 그들은 아무 건전한 사람도 인정하지 않을 것을 당연한 것으로 여긴다. 즉 그리스도의 몸은 빵의 가면으로 덮여 있지 않으면 성찬에서 주어질 수 없다는 것이다. 이것이 바로 논쟁의 핵심이며, 결코 첫 번째 원리의 자리를 차지하지 못한다.

그리고 이렇게 떠들면서 그들은 그리스도에게 이중의 몸을 줄 수밖에 없다. 그들에 따르면 하늘에서는 그 자체로 가시적이지만 성찬에서는 특별한 섭리의 방식으로 보이지 않기 때문이다. 이것의 아름다운 일관성은 다른 성경 구절들뿐 아니라 베드로의 증언에서도 쉽게 판단할 수 있다. 베드로는 하늘이 그리스도를 그분이 다시 오실 때까지 받아들이거나 담고 있어야 한다고 말한다(행 3:21). 이 사람들은 그분이 형체 없이 어디서나 계신다고 가르친다.

그들은 영광스러운 몸을 자연의 일반 법칙에 복종시키는 것이 불공평하다고 말한다. 그러나 이 대답은 모든 경건한 마음이 마땅히 혐오하는 세르베투스의 미친 꿈을 끌어온다. 그의 몸이 신성에 흡수되었다는 것. 나는 이것이 그들의 견해라고 말하는 것이 아니다. 그러나 영광스러운 몸의 속성 중 하나가 보이지 않는 방식으로 모든 것을 채우는 것이라면, 신체적 실체는 폐지되고 그분의 신성과 인성 사이에 아무런 구분도 남지 않음이 분명하다.

또한 그리스도의 몸이 한 곳에서는 보이고 다른 곳에서는 보이지 않는 이렇게 다양하고 다형적이라면, 적절한 차원을 가진 몸의 본성이 어디 있으며 그것의 단일성은 어디 있는가? 오히려 테르툴리아누스가 훨씬 더 옳으니, 그는 성찬의 신비에서 그리스도의 몸의 형태가 영적 생명의 보증과 확증으로 우리 앞에 두어지므로 그리스도의 몸이 자연적이고 실재한다고 주장한다(테르툴리아누스, 《마르키온 반박》 4권). 왜냐하면 그것이 나타내는 것이 실재가 아니라면 형태가 거짓이 될 것이기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-17-29 (Calvin Institutes, PD)
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