Institutes 4.17.22 — OF THE LORD’S SUPPER, AND THE BENEFITS CONFERRED BY IT (ko)

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어떤 완고한 사람이 다른 모든 것에 눈을 감고 이 신비를 다른 모든 신비와 구별한다는 표현, "이것은"에 고집한다면, 대답은 쉽다. 그들은 계사가 매우 강조적이어서 해석의 여지가 없다고 한다. 그것을 인정한다 해도, 바울의 말씀(고전 10:16)에서 계사가 쓰이는데, 그는 빵을 그리스도의 몸의 교제라고 부른다. 교제는 몸 자체와는 다른 것이다.

아니, 성례들이 다루어질 때도 같은 단어가 쓰인다. "내 언약은 영원한 언약으로서 너희 살에 있으리라"(창 17:13). "이것은 유월절 규례니라"(출 12:43). 더 말할 것도 없이, 바울이 바위가 그리스도였다고 선언할 때(고전 10:4), 그 구절에서 계사가 그리스도의 담화에서보다 덜 강조적이라고 왜 여겨야 하는가?

요한이 "성령이 아직 계시지 아니하니 이는 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨음이라"(요 7:39)고 말할 때, 계사의 힘이 무엇인지 알고 싶다. 반대자들의 규칙을 엄격히 적용하면 성령의 영원한 본질이 파괴될 것이니, 마치 그분이 그리스도의 승천 이후에야 존재하기 시작한 것처럼 될 것이다. 마지막으로 바울이 "세례는 성령으로 씻어 새롭게 하심이라"(딛 3:5)고 선언하는데, 많은 이에게는 아무 유익이 없었음이 확실한데도 그 의미가 무엇인지 말해 달라.

그러나 바울의 표현으로 그들을 더 효과적으로 반박할 수 있다. 교회가 그리스도라는 것이 그것이다. 그는 인체의 비유를 소개한 뒤 "그리스도도 그러하니라"(고전 12:12)라고 덧붙이는데, 그것은 그 자체로 홀로 계신 하나님의 독생자를 의미하는 것이 아니라 그분의 지체들 안에서를 의미한다.

이제 우리 원수들의 비방에 모든 분별력과 성실함을 가진 사람들이 역겨움을 느낄 것이라고 나는 생각한다. 그들은 우리가 그리스도의 말씀을 신뢰하지 않는다고 퍼트리지만, 우리는 그것들을 그들 못지않게 순종적으로 받아들이며, 더 큰 경외심으로 숙고한다. 오히려 그들의 게으른 태도는 그들이 그리스도께서 의도하신 바에 별 관심이 없음을 증명한다. 다만 그것이 그들의 완고함을 방어하는 방패가 되어 주기만 한다면. 반면에 우리의 신중한 탐구는 우리가 그리스도에게 드리는 권위의 증거여야 한다.

그들은 인간의 이성이 그리스도께서 거룩한 입으로 말씀하신 것을 믿지 못하게 한다고 음흉하게 주장한다. 그러나 그들이 이 비난을 우리에게 얼마나 부당하게 붙이려 하는지 나는 이미 상당 부분 보였으며 더 명확히 보일 것이다. 따라서 우리가 말씀하시는 그리스도를 믿고 그분이 동의를 표시하시는 모든 것에 순종하는 것을 방해하는 것은 없다. 여기서 유일한 질문은 진정한 의미를 탐구하는 것이 불법인지 여부다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-17-22 (Calvin Institutes, PD)
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