Institutes 4.17.20 — OF THE LORD’S SUPPER, AND THE BENEFITS CONFERRED BY IT (ko)
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더 나아가기 전에, 우리 반대자들의 가장 그럴듯한 반론이 우리가 그리스도의 말씀을 저버린다는 것이므로, 그 비난에서 벗어나기 위해 말씀 자체의 해석으로 시작하는 것이 가장 적합하다. 세 복음서 기자와 바울은 우리 구주가 빵을 취하여 감사하신 후 떼어 제자들에게 주시면서 "받아 먹으라. 이것은 너희를 위하여 주신/떼어진 내 몸이니라"라고 말씀하셨다고 전한다. 잔에 대해서는 마태와 마가가 "이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 내 언약의 피니라"(마 26:26; 막 14:22)라고 말하며, 누가와 바울은 "이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니라"(눅 22:20; 고전 11:25)라고 말한다.
화체설 옹호자들은 "이것"이라는 대명사가 빵의 형체를 지칭한다고 주장하는데, 우리 구주의 말씀 전체가 성별 행위이며 가리킬 수 있는 실체가 없다는 이유를 든다. 그러나 그들이 말씀을 그토록 종교적으로 고수한다면, 우리 구주가 제자들에게 주셨다고 선언한 것이 그분의 몸이므로, 말씀의 엄밀한 의미에서 가장 동떨어진 것은 이전에 빵이었던 것이 지금은 몸이라는 허구다. 그리스도가 손에 취하여 사도들에게 주신 것이 그분의 몸이라고 선언하셨는데, 그분은 빵을 취하셨으므로 주어진 것이 여전히 빵임을 누가 보지 못하겠는가?
따라서 빵에 대해 말해진 것을 빵의 형체에 적용하는 것보다 더 불합리한 것은 없다. "이다"라는 계사(繫辭)를 "다른 것으로 변환됨"과 같다고 해석하는 다른 이들은 억지로 끌어다 맞춘 풀이에 의존한다. 따라서 그들은 말씀에 대한 경외심에 의해 움직인다고 주장할 근거가 없다. "이다"를 다른 것으로 전환됨의 의미로 사용하는 것은 모든 언어와 민족에 알려져 있지 않다.
성찬에서 빵을 남겨 두고 그것이 그리스도의 몸이라고 주장하는 이들에 대해서는 큰 다양성이 있다. 더 절제된 이들은, "이것은 내 몸이라"는 글자를 주장하면서도, 나중에 이 엄밀성을 버리고 그리스도의 몸이 빵과 함께, 빵 안에, 빵 아래에 있다고 말하는 것과 동등하다고 지적한다. 그들이 주장하는 실재에 대해서는 이미 다루었고 이후에 더 길게 다룰 것이다.
나는 그들이 빵이 몸의 표징이기 때문에 몸이라 불린다는 것을 인정하는 것을 그들이 왜 거부하는지, 그 말에 대해서만 고려하는 것이 아니다. 그러나 그들이 모든 종류의 은유를 피한다면, 어떻게 그리스도의 단순한 지시에서 크게 다른 표현 방식으로 도약하는가? 왜냐하면 빵이 몸이라는 것과 몸이 빵과 함께 있다는 것 사이에는 큰 차이가 있기 때문이다. 그러나 빵이 몸이라는 단순한 명제를 유지하는 것이 불가능함을 보고, 그들은 이 표현 형식들 아래 숨음으로써 어려움을 피하려 했다.
더 대담한 이들은 엄밀하게 말하면 빵이 몸이라고 주저 없이 주장하며, 이렇게 자신들이 진정으로 글자를 따르는 자들임을 증명한다. 따라서 빵이 그리스도이고, 그리스도이므로 하나님이라고 반박하면, 그들은 이것을 부인한다. 왜냐하면 그리스도의 말씀이 명시적으로 그렇게 말하지 않기 때문이다. 그러나 그들의 부인은 도움이 되지 않는데, 모두가 성찬에서 온전한 그리스도가 우리에게 제공된다는 데 동의하기 때문이다.
썩어 사라지는 원소에 대해 비유 없이 그것이 그리스도라고 주장하는 것은 참을 수 없는 신성모독이다. 이제 묻겠다. 그들은 "그리스도는 하나님의 아들이시다"와 "빵은 그리스도의 몸이다"라는 두 명제가 동일하다고 보는가? 그들이 다르다고 양보한다면(하든 안 하든 강제될 것이다), 어디서 차이가 나는지 말해 달라. 그들이 내놓을 수 있는 것은 빵이 성례적 방식으로 몸이라 불린다는 것뿐이다. 따라서 그리스도의 말씀이 일반적 규칙의 적용을 받지 않으며 문법적으로 검사되어서는 안 된다는 것이 따라온다.
이 엄격한 글자의 요구자들 모두에게 묻는다. 누가와 바울이 잔을 피로 세운 언약이라 부를 때, 그들이 빵을 몸이라 부르는 이전 절에서와 동일한 것을 표현하지 않는가? 신비의 두 부분에 동일한 엄숙성이 있었으며, 간결성이 모호하게 하므로 더 긴 문장이 의미를 더 잘 설명한다. 따라서 그들이 빵이 몸이라는 표현에서 주장할 때마다, 나는 더 긴 표현에서 적절한 해석을 제시할 것이다. 그것이 몸 안에 세워진 언약이라는 것이다.
누가와 바울보다 더 확실하고 충실한 해석자를 어디서 구하겠는가? 그러나 나는 어떤 식으로도 그리스도의 몸의 교제에서 감하려는 것이 아니다. 나는 단지 그들이 말의 전쟁을 벌이는 어리석은 완고함을 폭로하려 했을 뿐이다. 누가와 바울의 권위로 나는 빵이 그리스도의 몸이라고 이해하는데, 이는 몸 안에 세운 언약이기 때문이다. 그들이 이것을 반박한다면 다툼이 나와 있는 것이 아니라 하나님의 영과 있는 것이다. 그들이 아무리 자주 그리스도의 말씀에 대한 경외심이 비유적 해석을 허용하지 않는다고 반복해도, 우리가 내세우는 모든 반대 논거들을 이렇게 거부하는 것을 그 구실이 정당화하지는 못한다.
원문
- 번역원본
treatise-section/inst-4-17-20(Calvin Institutes, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반