Institutes 4.17.17 — OF THE LORD’S SUPPER, AND THE BENEFITS CONFERRED BY IT (ko)

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어떤 이들은 한 번 경솔하게 채택한 오류를 완고하게 유지하기 위해, 그리스도의 살의 차원이 하늘과 땅의 차원보다 더 제한되지 않는다고 주저 없이 주장한다. 그분의 아기로서의 탄생, 성장, 십자가에서의 펼침, 무덤에서의 갇힘은 태어나고 죽는 일 등 인간적 행위를 행하시기 위한 일종의 섭리에 의한 것이라고 한다. 부활 후 익숙한 신체적 모습으로 나타나심, 하늘로 올라가심, 올라가신 후 스데반과 바울에게 나타나심은 그분이 하늘에서 왕으로 세워지셨음을 사람의 눈에 분명히 하기 위한 같은 섭리의 결과라고 한다.

이것은 마르키온을 무덤에서 불러내는 것이 아니고 무엇인가? 그리스도의 몸이 그렇게 구성되었다면 그것은 환상이거나 환상적이었을 것이다.

어떤 이들은 다소 더 교묘한 회피책을 쓴다. 성례에서 주어지는 몸은 영광스럽고 불멸한다고 하며, 따라서 그것이 성례 안에서 여러 곳에 혹은 어디에도 어떤 형태도 없이 담겨도 불합리하지 않다고 한다. 그러나 묻고 싶다. 그리스도가 수난 전날 제자들에게 무엇을 주셨는가? 말씀이 곧 후에 넘겨질 죽을 몸을 주신 것이 아닌가? 그들은 그분이 이미 산 위에서 세 제자에게 자신의 영광을 나타내셨다고 한다(마 17:2). 그것은 사실이다. 그러나 그 목적은 그들에게 잠시 불멸의 맛을 보이려는 것이었다. 그럼에도 그들은 거기서 이중의 몸을 찾을 수 없으며, 오직 그분이 취하신 하나의 몸이 새로운 영광으로 입혀진 것뿐이다.

첫 성찬에서 자신의 몸을 나눠 주실 때, 그분이 "하나님께 맞으며 상하게 되는" 때가 다가오고 있었다(사 53:4). 그분이 그때 부활의 영광을 나타내려 하셨다고 볼 수 없다. 그런데 이 관점이 성립한다면 마르키온에게 얼마나 큰 문이 열리는가! 그리스도의 몸이 한 곳에서는 낮고 죽을 것으로, 다른 곳에서는 영광스럽고 불멸하는 것으로 보인다면! 그리고 그들의 견해가 타당하다면, 매일 같은 일이 일어난다. 왜냐하면 그들은 그 자체로는 가시적인 그리스도의 몸이 빵의 상징 아래 보이지 않게 숨어 있다고 인정해야 하기 때문이다. 그리고도 이런 괴물 같은 교의를 내놓는 자들이 그것에 동의하지 않는다는 이유로 우리를 맹렬히 비방하면서 부끄러워하지 않는다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-17-17 (Calvin Institutes, PD)
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