Institutes 4.17.13 — OF THE LORD’S SUPPER, AND THE BENEFITS CONFERRED BY IT (ko)

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이 야만적 불경건에 경악한 신학자들은 더 절제된 언어를 쓴다. 그러나 그들은 더 교묘한 망상으로 스스로를 즐길 뿐 그 이상 아무것도 하지 않는다. 그들은 그리스도가 성례 안에 한정적으로 혹은 물질적 방식으로 담겨 있지 않다고 인정한다. 그러나 이후에는 자기들 스스로도 이해하지 못하고 다른 이들에게도 설명하지 못하는 방법을 고안한다. 그것은 결국 그리스도가 그들이 빵의 형체라 부르는 것 안에서 찾아져야 한다는 것이다.

어찌된 것인가? 그들이 빵의 실체가 그리스도로 변환된다고 말할 때, 그들이 빵에서 남기는 전부인 흰색 위에 그분을 부착시키는 것 아닌가? 그러나 그들은 성례 안에 담겨 있어도 여전히 하늘에 머물러 있고 거기에 거주하는 것 외에 다른 임재는 없다고 말한다. 그러나 그들이 얼마나 애써 꾸미려 해도 결론은 하나다. 이전에 빵이었던 것이 성별에 의해 그리스도가 되고, 이후에 그리스도는 빵의 색 아래에 숨어 있다는 것이다.

그들은 이것을 뻔뻔하게 명확히 표현하기를 주저하지 않는다. 롬바르두스의 말이 있다. "그 자체로는 가시적인 그리스도의 몸이 성별 행위 이후 빵의 형체 아래에 숨어 누워 있다"(《명제집》 4권 12항). 이렇게 하여 빵의 형태는 우리 눈에서 살의 광경을 가리는 가면에 불과하다.

그러나 그들이 이 말들로 놓으려 한 올무를 발견하기 위해 많은 추론이 필요하지 않으니, 사실 자체가 명확하게 말하기 때문이다. 오랜 세월 동안 로마 교회에서 평신도뿐 아니라 지도자들도 얼마나 큰 미신 아래 수고했는지, 그리고 지금도 수고하는지 쉽게 알 수 있다. 그들은 우리가 그리스도의 교제에 이르고 그분과 하나가 되는 유일한 수단인 참된 믿음에 대해서는 별 관심이 없으면서, 말씀의 권위도 없이 꾸며 낸 그분의 육체적 임재를 가지고 있으면 그분이 충분히 임재하신다고 생각한다. 그래서 그들이 교묘한 기술로 얻은 것이란 빵을 하나님처럼 여기는 것뿐임을 우리는 본다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-17-13 (Calvin Institutes, PD)
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