Institutes 4.16.7 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

그래서 우리 주 예수 그리스도께서는 아버지의 은혜를 제한하는 것이 아니라 오히려 넓히시러 오셨다는 것을 세상에 보이실 본으로서, 어린아이들을 친히 팔로 안으시고 그들이 오는 것을 막으려 한 제자들을 꾸짖으셨다(마 19:13). 왜냐하면 제자들이 하늘나라에 속한 이들을, 하늘로 들어가는 유일한 통로 되시는 분에게서 멀리하고 있었기 때문이다. 그런데 이렇게 물을 수 있다. 세례와 우리 구주께서 어린아이들을 안으신 것 사이에 무슨 유사성이 있는가? 주님이 세례를 베푸셨다고 기록된 것이 아니라 받아 안고 축복하셨다고 기록되어 있다. 따라서 우리가 주님의 본을 따르려면 유아들에게 세례를 베풀 것이 아니라 기도의 혜택을 주어야 한다고 할 것이다. 그러나 우리는 우리 구주의 행하심을 이 사람들이 하는 것보다 좀 더 면밀히 주목해야 한다. 왜냐하면 우리 구주께서 어린아이들을 자신에게 데려오도록 명하시면서 덧붙이신 이유, 즉 "하늘나라는 이런 사람들의 것"이라는 말씀을 가볍게 여겨서는 안 되기 때문이다. 주님은 그 후 어린아이들을 안으시고 기도와 축복으로 아버지께 맡기심으로써 선한 뜻을 행위로 증언하신다. 어린아이들이 그리스도께 데려와야 마땅하다면, 그들이 그리스도와의 교제와 연합의 표징인 세례를 거부당해야 할 이유가 어디 있는가? 하늘나라가 그들의 것이라면, 어찌 교회로 들어가는 통로를 여는 표징을 거부하여 그들이 교회에 들어가 하늘나라의 상속자로 등록되는 것을 막겠는가? 그리스도께서 자신에게 초대하시는 자들을 내쫓고, 그분이 자신의 선물로 꾸미시는 자들을 빼앗고, 그분이 자발적으로 받아들이시는 자들을 내치는 것이 얼마나 부당한가. 더 나아가 우리 구주의 행하심과 세례의 차이를 따져보면, 우리가 유아들이 하나님의 언약에 포함되어 있음을 증언하는 세례를 얼마나 더 높이 여겨야 하겠는가. 이것은 그리스도께서 친히 현존하시어 유아들을 안고 손을 얹고 기도하심으로써 그들이 자신의 것이며 그분으로 말미암아 거룩해진다고 선언하신 것보다 훨씬 더 크다. 반론자들이 이 구절을 피하려고 쓰는 다른 말장난들은 그들의 무지를 드러낼 뿐이다. 그들은 우리 구주께서 "어린아이들이 내게 오는 것을 허락하라"고 하셨으므로 그들이 여러 해 된 아이들로 스스로 올 수 있어야 한다고 말장난을 한다. 그러나 복음서 기자들은 그들을 βρέφη καὶ παιδία, 즉 아직 어머니 젖을 먹는 유아들을 가리키는 단어들로 부른다. "오다"라는 말은 단순히 "나아오다"는 뜻이다. 진리에 맞서 마음을 굳힌 사람들이 어쩔 수 없이 의지해야 하는 말장난들을 보라! 하늘나라가 어린아이들에게 주어진 것이 아니라 어린아이들 같은 자들에게 주어진 것이므로, "이런 사람들의 것"이지 "이들 자신의 것"이 아니라는 그들의 주장도 별반 다를 것이 없다. 이것을 인정한다면, 우리 구주께서 어린아이들이 어린 나이로 인해 자신에게서 멀지 않음을 보이시기 위해 드신 이유가 무엇이겠는가? 그분은 어린아이들이 자신에게 나오는 것을 허락하라고 명하시는데, 여기서 순수한 유아기를 가리키는 것 외에 더 명확한 것은 없다. 이것이 불합리해 보일까봐 그분은 "하늘나라는 이런 사람들의 것"이라고 덧붙이신다. 그런데 유아들이 반드시 포함되어야 한다면, "이런 사람들"이라는 표현은 유아들 자신과 그들과 같은 자들을 가리키는 것이 분명하다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-7 (Calvin Institutes, PD)
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