Institutes 4.16.5 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

이제 세례가 유아에게 적법하게 주어지는지 아닌지를 알아보려 한다면, 물이라는 원소와 외적 예식에만 머물고 영적 신비에 마음이 올라가지 못하는 자를 어리석거나 미친 자라 하지 않겠는가? 이성의 소리에 귀를 기울인다면, 세례가 유아에게 당연히 주어지는 것으로 적법하게 베풀어진다는 것이 의심할 여지 없이 나타날 것이다. 주님은 옛날에 유아들에게 할례를 베풀면서 그들을 할례가 표상하는 모든 것의 참여자로 삼지 않으신 일이 없다. 만약 주님이 거짓된 상징들로 그들을 달래셨다면, 그것은 자기 백성을 그저 속인 것이 된다. 그런 생각 자체가 끔찍하다. 주님은 유아의 할례가 언약의 약속을 인치는 것이라고 분명히 선언하신다. 그런데 언약이 확고부동하게 남아 있다면, 그것은 옛 언약 아래 있던 유대인 자녀들에게 적용되었던 것 못지않게 오늘날 그리스도인 자녀들에게도 적용된다. 그렇다면 그들이 표상된 것에 참여한다면, 어찌 표징을 부정할 수 있겠는가? 그들이 실체를 얻는다면, 어찌 형상을 거부할 수 있겠는가? 성례전에서 외적 표징은 말씀과 너무나 긴밀히 결합되어 있어 분리될 수 없다. 그러나 만약 분리될 수 있다면, 어느 쪽이 더 큰 가치를 가지는가? 분명히 표징이 말씀에 종속되어 있음을 볼 때, 우리는 표징이 말씀의 하위에 있다고 말하며 그것에 낮은 위치를 부여할 것이다. 그러므로 세례의 말씀이 유아들을 위해 정해졌다면, 어찌 그 말씀의 부록인 표징을 그들에게 거부할 수 있겠는가? 이 하나의 이유만으로도, 다른 이유가 없더라도, 모든 반론자들을 충분히 반박할 수 있을 것이다. 할례에는 정해진 날이 있었다는 반론은 단순한 말장난에 불과하다. 우리는 이제 유대인들처럼 특정 날에 묶여 있지 않다는 것을 인정한다. 그러나 주님이 정해진 날을 정하지는 않더라도 유아들이 공식적으로 자신의 언약에 들어오기를 기뻐하신다고 선언하실 때, 우리가 무엇을 더 요구하겠는가?

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-5 (Calvin Institutes, PD)
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