Institutes 4.16.30 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

마지막으로 그들은 유아들에게 세례를 허용하는 것보다 주의 만찬을 허용할 이유가 더 크지 않다고 이의를 제기한다. 그러나 그들은 결코 만찬에 허용되지 않는다. 마치 성경이 이 두 가지를 모든 방식으로 넓게 구분하지 않는 것처럼. 초대 교회에서 실제로 주의 만찬이 자주 유아들에게 주어졌는데, 이는 키프리아누스와 아우구스티누스에게서 나타난다. 그러나 이 관행은 정당하게 사라졌다. 왜냐하면 세례의 고유한 본질에 주의를 기울이면, 그것은 일종의 입구이자 말하자면 교회로의 입문으로, 그로써 우리가 하나님의 백성 중에 등록되고, 우리가 하나님의 자녀들로 다시 태어나는 영적 거듭남의 표징이기 때문이다. 반면에 만찬은 유아기의 연약한 시기를 지나 견고한 음식을 감당할 수 있는 더 성숙한 나이를 위한 것이다. 이 구분은 성경에서 매우 분명하게 지적되어 있다. 왜냐하면 거기서 세례에 관해 주님은 나이를 선택하지 않으시지만, 만찬을 먹는 것은 모든 자에게 허용하지 않으시고 주의 몸과 피를 분별하고, 자신의 양심을 살피고, 주의 죽으심을 선포하고, 그 능력을 이해하기에 적합한 자들에게만 제한하시기 때문이다. 우리가 사도가 이렇게 권고할 때 말하는 것보다 더 명확한 것을 원할 수 있겠는가: "사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 것이다"(고전 11:28). 따라서 검토가 먼저 있어야 하며, 그것을 유아들에게 기대하는 것은 헛된 일이다. 또한: "먹고 마시되 합당하지 않게 하는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이니 주의 몸을 분별하지 못함이니라." 만약 그들이 주의 몸의 거룩함을 합당하게 분별할 수 없이는 합당하게 참여할 수 없다면, 어찌 우리가 어린 자녀들에게 생명을 주는 음식 대신 독을 내밀어야 하겠는가? 그런 다음 우리 주님의 명령이 있다: "나를 기념하여 이것을 행하라." 그리고 사도가 거기서 이끌어내는 추론이 있다: "여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주가 오실 때까지 그의 죽으심을 선포하는 것입니다." 어떻게 우리가 아무런 이해가 없는 유아들에게 어떤 사건을 기념하도록 요구할 수 있겠는가? 그 본질과 유익에 대한 아무런 개념도 없는 그들에게 "주의 죽으심을 선포하도록" 어떻게 요구할 수 있겠는가? 세례는 그런 것을 아무것도 규정하지 않는다. 따라서 두 표징 사이에는 가장 큰 차이가 있다. 우리는 옛 언약 아래서의 유사한 표징들에서도 이것을 관찰한다. 우리의 세례에 해당하는 것으로 잘 알려진 할례는 유아들을 위한 것이었지만, 만찬이 대체하는 유월절은 모든 종류의 손님을 무차별적으로 허용하지 않았고 그 의미를 물을 수 있는 나이가 충분한 자들에게만 정당하게 먹혔다(출 12:26). 만약 이 사람들의 두뇌에 건전한 부분이 조금이라도 있다면, 이처럼 매우 명확하고 자명한 문제에 이렇게 눈이 멀겠는가?

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-30 (Calvin Institutes, PD)
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