Institutes 4.16.27 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

그러나 그들은 자신들의 가장 강한 보루가 마태복음 마지막 장에 있는 세례의 규례 자체에 있다고 자랑한다. 거기서 그리스도는 제자들을 온 세상에 보내시면서 먼저 가르치고 그다음 세례를 베풀도록 명하신다. 그런 다음 마가복음 마지막 장에 이것이 덧붙여진다: "믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이다"(막 16:16). 그들은 묻는다: 그리스도의 말씀이 가르침이 세례에 앞서야 하고 세례는 믿음 다음 자리에 놓인다고 분명히 선언하니 우리에게 무엇이 더 필요한가? 이 순서의 본을 우리 주님 자신이 삼십 세가 될 때까지 세례를 받으시지 않음으로써 보이셨다고. 그들이 여기서 얼마나 많은 방식으로 자기 모순에 빠지고 무지를 드러내는가! 그들은 그리스도께서 자신의 사역 초기부터 사도들이 베풀도록 명하셨는데, 마치 이 구절에서 세례의 처음 규례를 찾을 수 있는 것처럼 여기는 데서 어린아이처럼 이상하게 잘못을 범한다. 따라서 세례의 율법과 규칙이 처음 규례를 담고 있다는 이 두 구절에서 찾아야 한다는 주장은 근거가 없다. 그러나 그들의 오류를 허용하더라도, 이 논법이 얼마나 힘없는가! 내가 회피를 하려 한다면, 피할 곳뿐 아니라 자유롭게 돌아다닐 넓은 터전이 있다. 왜냐하면 그들이 말씀의 순서에 그토록 완강하게 매달려, "가서 전파하고 세례를 베풀라" 또 "믿고 세례를 받는 사람"이라고 하므로, 가르치기 전에 세례를 베풀어야 하고 세례를 받기 전에 믿어야 한다고 주장하는 것처럼, 우리는 왜 차례로 그들에게 가르치기 전에 세례를 베풀어야 한다고 이의를 제기할 수 없겠는가? "내가 여러분에게 명한 모든 것을 가르치면서 세례를 베풀라"고 되어 있기 때문이다. 우리는 그리스도께서 물과 성령의 거듭남에 대해 말씀하시는 다른 구절에서도 같은 것을 관찰했다. 왜냐하면 만약 그들이 주장하는 대로 해석한다면, 세례가 먼저 언급되므로 세례가 영적 거듭남보다 앞서야 하기 때문이다. 그리스도는 우리가 성령과 물로 태어나야 한다고 가르치시는 것이 아니라 물과 성령으로 태어나야 한다고 가르치신다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-27 (Calvin Institutes, PD)
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