Institutes 4.16.24 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

이렇게 주님은 아브라함을 자신을 위해 선택하실 때, 그 표징의 의미를 한동안 숨기면서 할례부터 시작하지 않으셨다. 먼저 그와 언약을 맺으시겠다고 선언하시고, 그가 약속을 믿은 후 그를 성례전의 참여자로 삼으셨다. 왜 성인의 경우에는 성례전이 믿음 뒤에 오고, 그의 아들 이삭의 경우에는 모든 이해보다 앞서는가? 이전에 소외되었던 언약의 교제에 성인의 나이로 허용되는 자는 그 조건들을 먼저 배우는 것이 마땅하다. 그러나 그에게서 태어난 자녀는 그렇지 않다. 그는 약속의 조항에 따라 어머니 배에서부터 세습권으로 약속 안에 포함된다. 또는 더 간략하고 더 명확하게 말하면: 만약 신자들의 자녀들이 이해의 도움 없이 언약의 참여자들이라면, 그 규정들에 서명할 수 없다는 이유로 그들에게 표징을 거부할 이유가 없다. 이것이 의심할 여지 없이 주님이 때때로 이스라엘 사람들에게서 태어난 자녀들이 자신에게 낳고 태어난 것이라고 선언하시는 이유다(겔 16:20; 23:37). 왜냐하면 그분은 의심할 여지 없이 자신의 씨에게 자신이 아버지가 되실 것을 약속하신 자들의 자녀들에게 아들의 자리를 주시기 때문이다. 그러나 불신자 부모에게서 태어난 자녀는 믿음으로 하나님께 연합될 때까지 언약에서 소외된 자로 여겨진다. 따라서 표상된 것이 헛되고 거짓된 것이 될 때 표징이 거부되는 것은 이상하지 않다. 그 관점에서 바울은 이방 사람들이 우상숭배에 빠져 있는 동안 언약에서 낯선 자들이었다고 말한다(엡 2:11). 전체 문제는 내가 잘못 생각하지 않는다면 이렇게 간략하고 명확하게 설명될 수 있다: 성인의 나이에 그리스도의 믿음을 받아들이는 자들은, 이전에 언약에서 낯선 자들이었으므로, 먼저 믿음과 회개 없이 세례의 표징을 받지 못한다. 이것들만이 그들에게 언약의 교제에 들어가는 길을 열어준다. 반면 그리스도인들에게서 태어난 자녀들은, 태어나는 즉시 하나님에 의해 언약의 상속자들로 받아들여지므로, 세례에도 허용되어야 한다. 요한에게 세례를 받은 자들이 자신의 죄를 고백했다는 복음서 기자의 기록(마 3:6)은 이것을 가리킨다. 이 본이 오늘날에도 지켜져야 한다고 우리는 생각한다. 터키인이 세례를 받으러 나온다면, 우리는 교회가 만족할 만한 고백을 받지 않고 즉시 그 예식을 행하지 않을 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-24 (Calvin Institutes, PD)
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