Institutes 4.16.23 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

그들은 이제 사도 시대의 관습과 관행으로 내려와서, 먼저 믿음과 회개를 고백하지 않고 세례에 허용된 사람의 사례가 하나도 없다고 주장한다. 베드로의 청중들이 마음에 찔려 "우리가 어떻게 해야 합니까?"라고 물었을 때(행 2:37, 38), 그의 충고는 "회개하고 예수 그리스도의 이름으로 각각 세례를 받으라. 그리하면 죄 사함을 받을 것이라"는 것이었다. 마찬가지로 빌립이 내시에게 세례를 주도록 요청받았을 때, 그는 "당신이 온 마음으로 믿으면 줄 수 있습니다"라고 대답했다. 따라서 그들은 먼저 믿음과 회개 없이는 아무에게도 합법적으로 세례를 줄 수 없다는 것을 증명할 수 있다고 생각한다. 만약 우리가 이 논거에 양보한다면, 믿음에 대한 언급이 없는 전자 구절은 회개만으로 충분하다는 것을, 회개를 요구하지 않는 후자 구절은 믿음만이 필요하다는 것을 증명할 것이다. 그들은 아마도 한 구절이 다른 구절을 돕는다고, 따라서 두 구절이 연결되어야 한다고 반박할 것이다. 나는 차례로 이 두 구절을 이 어려움의 해결에 어느 정도 기여하는 다른 구절들과 비교해야 한다고 주장한다. 성경에는 그 특정한 위치에 의미가 달린 많은 구절들이 있다. 우리는 이 경우에서 그 예를 가진다. 베드로와 빌립이 말하는 자들은 회개를 추구하고 믿음을 받기에 적합한 나이이다. 우리는 그런 사람들은 그들의 회개와 믿음이 적어도 인간의 판단이 확인할 수 있는 범위 내에서 분별되지 않는 한 세례를 받아서는 안 된다고 힘써 주장한다. 그러나 유아들은 다른 범주에 놓여야 한다는 것은 완전히 명확하다. 왜냐하면 옛날에 누군가가 이스라엘의 종교적 교제에 참여할 때, 그는 먼저 언약을 배우고 주님의 율법에서 가르침을 받아야 했는데, 그가 다른 민족 출신이었기 때문이다. 달리 말하면, 그는 이스라엘 백성에게 낯선 자였으며, 할례가 인친 언약은 그 백성과 맺어진 것이었다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-23 (Calvin Institutes, PD)
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