Institutes 4.16.21 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

그들이 그것을 낙인찍으려 하는 불합리하다는 비난을 우리는 이렇게 처리한다. 만약 거듭남의 표징을 받은 후 성인이 되기 전에 이 세상을 떠나는 주님의 선택된 자들이 있다면, 주님은 자신만이 적절하다고 보시는 방식으로, 이해할 수 없는 성령의 능력으로 그들을 새롭게 하신다. 만약 그들이 세례의 의미를 배울 수 있는 나이에 이른다면, 그들은 이로써 새롭게 됨에 더 큰 열정으로 격려받을 것이다. 그 배지를 그들이 평생 추구하도록 가장 이른 유아기에 받았음을 그들은 배울 것이다. 같은 취지로 바울이 우리가 세례로 그리스도와 함께 장사된다고 가르치는 두 구절이 있다(롬 6:4; 골 2:12). 왜냐하면 그는 세례로 입교하려는 자가 먼저 그리스도와 함께 장사되었어야 한다는 뜻이 아니기 때문이다. 그는 단순히 세례로 가르쳐지는 교리를, 그것도 이미 세례를 받은 자들에게 선언한다. 그래서 가장 감각 없는 자도 이 구절에서 세례가 먼저 와야 한다고 주장할 수 없다. 이런 방식으로 모세와 선지자들은 백성에게 할례의 의미를 상기시켰는데, 그러나 할례는 유아들이 받았다. 같은 취지로 바울은 갈라디아 사람들에게 말한다: "여러분 가운데 세례를 받은 모든 사람은 그리스도로 옷을 입었습니다"(갈 3:27). 왜 그런가? 그들이 이전에 그리스도를 위해 살지 않았다가 이후에는 그리스도를 위해 살게 하려 함이었다. 성인들의 경우에는 표징을 받는 것이 그 의미의 이해 뒤에 와야 하지만, 곧 설명될 것처럼 어린이들의 경우에는 다른 규칙을 따라야 한다. 그들이 강하게 의지하는 베드로의 한 구절에서도 다른 결론을 끌어낼 수 없다. 그는 세례가 "육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 예수 그리스도의 부활로 말미암아 하나님을 향한 선한 양심의 답변"이라고 말한다(벧전 3:21). 이에서 그들은 유아 세례를 위한 자리는 전혀 없으며, 그것은 세례의 의미에 완전히 어긋나는 것으로서 단순한 빈 연기에 불과하게 된다고 주장한다. 그러나 그들이 오도되는 착각은, 그들이 항상 표상된 것이 시간 순서에서 표징보다 앞서야 한다고 하는 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-21 (Calvin Institutes, PD)
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