Institutes 4.16.19 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

그런데 그들은 말한다, 믿음은 들음에서 나는데(롬 10:17), 유아들은 아직 그것을 사용하지 못하며 모세가 선언하는 것처럼 선악을 알지 못하므로 하나님을 알기에 적합하지 않다(신 1:39)고. 그러나 그들은 사도가 들음을 믿음의 시작이라 할 때, 주님이 자신의 백성을 부르실 때 통상적으로 사용하시는 경륜과 방식을 묘사하는 것일 뿐, 다른 방법이 대체될 수 없는 변할 수 없는 규칙을 정하는 것이 아니라는 것을 보지 못한다. 실로 주님은 내적 수단으로, 즉 설교의 개입 없이 성령의 조명으로 많은 이들을 부르시고 자신에 대한 참된 지식으로 충만하게 하셨다. 그러나 모세가 유아들을 선악의 지식이 없다고 하는데 그들에게 하나님에 대한 어떤 지식도 부여하는 것이 매우 불합리하다고 생각한다면, 그들은 장차 충만하게 얻을 그 은혜의 일부를 지금 받는다고 말하는 것이 어디서 위험한지 말해보라. 왜냐하면 생명의 충만이 완전한 하나님 지식에 있다면, 유아기의 첫 순간에 죽음이 빼앗아가는 이들 중 일부가 영원한 생명으로 들어가므로, 그들은 분명히 하나님의 직접적인 임재를 바라보도록 허락된다. 따라서 주님이 자신의 빛의 충만한 밝음으로 조명하실 자들을, 만약 그분이 기뻐하신다면, 지금 작은 빛으로라도 비추시지 말란 법이 어디 있겠는가? 특히 그분이 그들의 무지를 제거하시기 전에 그들을 육신의 감옥에서 건져내신다면. 나는 그들이 우리가 우리 자신에게서 경험하는 것과 같은 믿음을 부여받았거나 믿음과 유사한 어떤 지식이 있다고 경솔하게 주장하지 않겠다. 이것은 미결로 두는 것이 낫다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-19 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반