Institutes 4.16.14 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

그런데 이에 반하여 로마서에서 사도가 육신에 속한 자들은 아브라함의 자녀가 아니라 약속의 자녀들만이 씨로 여겨진다는 구절이 제시된다(롬 9:7). 그는 우리가 어느 정도 중요하게 여기는 아브라함과의 육적 관계가 아무것도 아님을 암시하는 것처럼 보이기 때문이다. 그러나 우리는 사도가 거기서 다루는 주제에 주의 깊게 살펴야 한다. 그의 목적은 하나님의 선하심이 아브라함의 씨에게 제한되지 않으며, 그것 자체로는 아무 기여도 하지 못한다는 것을 유대인들에게 보이는 것이었다. 이 사실의 증거로 그는 이스마엘과 에서의 경우를 든다. 그들은 육신으로 아브라함의 친자녀였음에도 마치 이방인처럼 버림받았고, 복은 이삭과 야곱 안에 거한다. 이것은 그가 나중에 확언하는 것을 증명한다. 즉, 구원은 하나님이 기뻐하시는 자에게 베푸시는 자비에 달려 있으며, 유대인들은 언약의 율법을 지키지 않는 한, 즉 말씀에 순종하지 않는 한 언약의 이름으로 자랑하거나 뽐낼 근거가 없다는 것이다. 반면에 그들의 근원에 대한 헛된 확신을 쳐서 무너뜨린 후, 아브라함의 후손과 맺어진 언약이 적절히 결실 없이 끝날 수 없다는 것을 알고 있었으므로, 그는 아브라함과의 육적 관계에도 여전히 마땅한 존경이 주어져야 한다고 선언한다. 이로 인해 유대인들은 배은망덕으로 거부당하지 않는 한 복음의 일차적이고 본래적인 상속자들이었다. 그러나 그 거부도 그들의 민족을 하늘의 복에서 완전히 빼앗기지 않도록 하는 방식으로 이루어졌다. 이런 이유로 비록 그들이 언약을 완악하게 어기는 자들이었음에도 사도는 그들을 거룩하다고 부른다(주님이 자신의 거룩한 언약으로 높이신 거룩한 세대에 대한 그러한 존경을 그가 보인다). 반면 우리는 그들에 비해 아브라함의 때늦거나 조산된 자녀들이라 불리며, 자연이 아닌 입양에 의한 것이다. 마치 나뭇가지가 자신의 나무에서 꺾여 다른 줄기에 접붙여지는 것처럼. 따라서 그들이 자신의 특권을 빼앗기지 않도록 복음이 먼저 그들에게 전해지는 것이 필요했다. 왜냐하면 그들은 말하자면 하나님 가족의 맏아들이기 때문이다. 이런 이유로 그들에게 마땅히 지불해야 할 존경은, 그들이 그 제안을 거부하고 배은망덕으로 그것이 이방 사람들에게 넘어가게 하기까지는 주어져야 한다. 그러나 그들이 복음에 맞서 싸우는 데 아무리 큰 완악함을 고집한다 해도, 우리는 그들을 경멸해서는 안 된다. 우리는 약속과 관련하여 하나님의 복이 여전히 그들 가운데 있음을, 그리고 사도가 증언하듯이 "하나님의 은사와 부르심은 취소될 수 없기" 때문에(롬 11:29) 그들에게서 완전히 떠나지 않을 것임을 고려해야 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-14 (Calvin Institutes, PD)
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