Institutes 4.16.13 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

그리스도의 부활 이후에 나라의 경계가 모든 민족에게 차별 없이 넓게 퍼지기 시작하여, 그리스도의 선언에 따르면 신자들이 모든 곳에서 모여 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 하늘나라에 앉게 되었지만(마 8:11), 유대인들은 오래전부터 이 큰 은혜를 누려왔다. 그리고 주님이 다른 모든 민족들을 지나쳐 그들을 한동안 자신의 은총의 보관자들로 선택하셨으므로, 그들을 자신의 특별한 백성으로 지정하셨다(출 19:5). 이 친절의 증거로 주님은 할례를 정하셨는데, 이 표징으로 유대인들은 하나님이 자신들의 구원을 위해 지켜보신다는 것을 배우고 영원한 생명의 소망으로 들어 올려졌다. 왜냐하면 하나님이 한 번 자신의 보호 아래 취하신 자에게 부족한 것이 무엇이겠는가? 따라서 사도는 이방 사람들이 유대인들만큼이나 아브라함의 자녀라는 것을 증명하기 위해 이렇게 말한다: "아브라함의 믿음이 의로 여겨졌습니다. 그러면 어떤 상황에서 그렇게 여겨졌습니까? 할례를 받은 뒤입니까, 아니면 할례를 받기 전입니까? 할례를 받은 뒤가 아니라 할례를 받기 전입니다. 그리고 그는 할례의 표징을 받았는데, 이것은 할례를 받기 전에 믿음으로 의롭다 여겨진 것을 인친 것입니다. 이것은 그가 할례를 받지 않은 채로 믿는 모든 사람의 아버지가 되게 하려는 것이며, 그들에게도 의가 여겨지게 하려는 것입니다. 또한 할례를 받은 자들의 아버지가 되기 위한 것이기도 하니, 할례를 받은 자들뿐 아니라 우리 아버지 아브라함이 할례를 받기 전에 가졌던 믿음의 발자취를 따르는 자들에게도 해당됩니다"(롬 4:9-12). 우리는 두 편이 동등한 존엄을 가지게 된 것을 보지 않는가? 왜냐하면 하나님의 결정으로 정해진 때까지 그는 할례의 아버지였기 때문이다. 그러나 사도가 다른 곳에 쓴 것처럼(엡 2:14) 이방 사람들과 유대인들을 갈라놓은 중간 담이 허물어졌을 때, 그들에게도 하나님 나라에 들어가는 길이 열렸고, 그는 그들의 아버지가 되셨다. 그것도 할례 표징 없이, 그 자리를 세례가 대신한다. 사도가 특별히 할례를 받은 자들만의 것은 아니라고 말한 것은, 경건을 모두 제쳐두고 단순한 예식만을 자랑하는 어떤 자들의 오만함을 꺾으려는 것이었다. 마찬가지로 오늘날 우리는 세례에서 물 이상을 구하지 않는 자들의 허영을 반박할 수 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-13 (Calvin Institutes, PD)
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