Institutes 4.16.11 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

분명히, 할례가 문자적 표징이었다면, 세례도 마찬가지로 보아야 한다. 왜냐하면 사도는 골로새서 2장에서 하나를 다른 것보다 조금도 더 영적이지 않게 만들기 때문이다. 그는 말한다: 그리스도 안에서 우리가 "손으로 하지 않은 할례로, 곧 육신의 죄의 몸을 벗어버리는 그리스도의 할례로 할례를 받았다"고. 자신의 생각을 설명하면서 그는 즉시 덧붙인다: 우리는 "세례로 그분과 함께 장사되었다"고. 이 말들은 세례의 진리와 완성이 할례의 진리와 완성이라는 것, 두 가지가 하나를 표상한다는 것 외에 무엇을 뜻하겠는가? 왜냐하면 그의 목적은 세례가 유대인들에게 할례가 옛날에 있었던 것과 같다는 것을 보이는 데 있기 때문이다. 이제 우리가 두 표징의 약속들과 그것들이 표상하는 신비들이 일치한다는 것을 이미 분명히 보였으므로, 이 점에 더 이상 머물지 않겠다. 나는 신자들에게, 내가 아무 말을 하지 않더라도, 하늘의 것이나 영적인 것이 그 안에 없는 것을 땅의 것이고 문자적인 표징이라고 보아야 하는지 생각해 보라고 권할 뿐이다. 그러나 그들이 단순한 사람들을 연기로 눈멀게 하지 못하도록, 지나가면서 그들이 이 가장 뻔뻔한 거짓을 가리는 데 사용하는 한 가지 반론을 처리하겠다. 하나님이 옛 언약 아래 이스라엘 사람들과 맺으신 언약을 포함하는 원래 약속들이 영적이었고 영원한 생명을 가리켰으며, 따라서 조상들도 마찬가지로 영적으로 그 약속들을 받아 거기서 불멸에 대한 확실한 소망을 품고 온 마음으로 그것을 갈망했다는 것은 절대적으로 확실하다. 동시에 우리는 주님이 육적이고 지상적인 복들로 자신의 친절을 그들에게 증언하셨다는 것을 결코 부정하지 않는다. 다만 우리는 그것들을 통해 영적 약속들에 대한 소망이 확인되었다고 주장한다. 이런 방식으로, 주님이 자신의 종 아브라함에게 영원한 복을 약속하실 때, 그의 눈앞에 명백한 은총의 증거를 두시기 위해 가나안 땅의 소유 약속을 더하셨다. 같은 방식으로 우리는 유대 민족에게 주어진 지상적 약속들을 모두 이해해야 하는데, 영적 약속이 다른 것들이 의거하는 머리로서 항상 첫 자리를 차지한다. 옛 언약과 새 언약의 차이를 다룰 때 이 주제를 충분히 다루었으므로 여기서는 그저 언급만 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-11 (Calvin Institutes, PD)
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