Institutes 4.16.10 — PÆDOBAPTISM. ITS ACCORDANCE WITH THE INSTITUTION OF CHRIST, AND THE NATURE OF TH (ko)

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**유아 세례. 그리스도의 제정 및 표징의 본질과의 일치.**

이제 어떤 광폭한 자들이 하나님의 이 거룩한 규례를 공격하기를 쉬지 않는 그들의 논거들을 살펴보자. 먼저 그들은 세례와 할례의 유사성에 지나치게 압박을 받는다고 느끼므로, 두 표징 사이에는 큰 차이가 있어 한쪽이 다른 쪽과 공통점이 전혀 없다고 주장한다. 그들은 표상된 것들이 다르고, 언약이 전혀 다르며, "자녀"라는 이름 아래 포함되는 사람들도 다르다고 주장한다. 증명을 시작할 때, 그들은 할례가 세례의 형상이 아니라 죽임의 형상이었다고 주장한다. 이것을 우리는 기꺼이 인정한다. 왜냐하면 그것은 우리의 견해를 훌륭하게 뒷받침하기 때문이다. 우리가 사용하는 유일한 증거는 세례와 할례 둘 다 죽임의 표징이라는 것이다. 따라서 우리는 하나가 다른 하나를 대체했다는, 즉 세례가 할례가 유대인들에게 표상했던 바로 그것을 우리에게 표상한다는 결론을 내린다. 언약의 차이를 주장하면서 그들은 얼마나 야만적인 오만함으로 성경을 왜곡하고 망가뜨리는가? 그것도 한 구절만이 아니라 어느 구절도 안전하고 온전하게 남겨두지 않을 정도로. 그들은 유대인들을 사람보다 짐승에 가깝게 육적인 존재로 묘사하면서, 그들과 맺어진 언약이 현세적인 삶의 범위를 넘지 않고 그들에게 주어진 약속들이 현재적이고 육적인 축복들로 줄어든다고 주장한다. 이 교리가 받아들여진다면, 유대 민족이 한때 하나님의 친절로 넘치도록 받았다가(마치 돼지가 우리에서 배불리 먹듯이) 결국 영원히 멸망하는 것 외에 무엇이 남겠는가? 우리가 할례와 거기에 붙은 약속들을 인용할 때마다 그들은 할례는 문자적 표징이었고 그 약속들은 육적이었다고 대답한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-16-10 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반