Institutes 4.15.6 — OF BAPTISM. (ko)

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세례가 우리의 믿음에 주는 마지막 유익은, 우리가 그리스도의 죽음과 삶 안에 접붙여졌을 뿐 아니라 그리스도 자신과 연합되어 그의 모든 복에 참여하는 자가 됨을 확증해 준다는 것이다. 그리스도께서는 세례를 자신의 몸으로 거룩하게 하고 성별하셔서, 우리와 함께 나누시고자 하셨다 — 그것은 그분이 우리와 맺기로 기뻐하신 가장 굳건한 연합과 교제의 띠이다. 이런 까닭에 바울은 우리가 세례 안에서 그리스도를 옷 입었다는 사실로부터 우리가 하나님의 아들임을 증명한다(갈라디아서 3:27). 이리하여 우리의 세례가 그리스도 안에서 성취됨을 알게 되며, 이런 이유로 우리는 그를 세례의 고유한 대상이라 부른다. 따라서 사도들이 그리스도의 이름으로 세례를 주었다고 하는 것은 이상한 일이 아니다 — 비록 그들은 아버지와 성령의 이름으로도 세례를 주라는 명령을 받았지만(사도행전 8:16; 19:5; 마태복음 28:19). 왜냐하면 세례 안에 담겨 있는 모든 신적 선물은 오직 그리스도 안에서만 발견되기 때문이다. 그러나 그리스도 안으로 세례를 주는 자는 동시에 아버지와 성령의 이름도 부르지 않을 수 없다. 우리가 그분의 피로 정결하게 되는 것은, 우리의 은혜로우신 아버지께서 비길 데 없는 자비로 우리를 은총 안에 받으시고자 하셔서 그분을 중보자로 세우사 우리와 자신 사이에 화목을 이루게 하셨기 때문이다. 그분의 죽음과 부활로부터만 우리는 거듭남을 얻는데, 이는 그분의 성령으로 거룩하게 되어 새롭고 영적인 본성으로 채워질 때이다. 따라서 우리는 아버지 안에서 원인을, 아들 안에서 재료를, 성령 안에서 우리의 정결과 거듭남의 효력을 뚜렷이 구분하여 인식한다. 이렇게 먼저 세례 요한이 세례를 주었고, 이후에 사도들이 죄 사함을 위한 회개의 세례를 주었으니, 여기서 회개는 거듭남을, 죄 사함은 씻음을 의미한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-15-6 (Calvin Institutes, PD)
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