Institutes 4.15.5 — OF BAPTISM. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

세례의 또 다른 유익은, 그리스도 안에서의 우리의 죽음과 그 안에서의 새 생명을 우리에게 보여준다는 것이다. 사도 바울은 말한다: "우리 중에 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 자는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐? 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라"(로마서 6:3–4). 그는 여기서 단순히 그리스도를 본받으라고 권면하는 것이 아니다 — 마치 그리스도께서 죽으셨으므로 우리도 정욕에 대해 죽고, 그가 부활하셨으므로 우리도 의로움으로 살아야 한다는 식의 권면이 아니다. 바울은 훨씬 더 높은 것을 말한다: 그리스도께서는 세례를 통해 우리를 그의 죽음에 참여하는 자로 만드셨고, 우리를 그 안에 접붙이셨다는 것이다. 가지가 붙어 있는 뿌리에서 양분과 생명을 받듯이, 참 믿음으로 세례를 받은 자들은 육신의 죽음 안에서 그리스도의 죽음의 효력을, 그리고 성령의 새롭게 하심 안에서 그의 부활의 효력을 진실로 느낀다. 바울은 이것을 근거로 권면을 세운다: 우리가 그리스도인이라면 죄에 대해서는 죽고 의로움에 대해서는 살아야 한다고. 그는 다른 곳에서도 같은 논거를 사용한다 — 우리가 세례를 통해 그리스도 안에 묻힘으로써 할례를 받고 옛사람을 벗었다는 것이다(골로새서 2:12). 또한 이런 의미에서, 앞서 인용한 구절에서 그는 이것을 "중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심"(디도서 3:5)이라 부른다. 우리에게는 첫째로 죄의 자유로운 사함과 의의 전가가, 둘째로 우리를 새 생명으로 빚으시는 성령의 은혜가 약속된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-15-5 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반