Institutes 4.15.4 — OF BAPTISM. (ko)

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세례 이후에는 회개와 열쇠(제19장 17절 참조)를 통해서만 죄 사함을 얻는다는 것이 일반적인 믿음임을 나는 안다. 그러나 이러한 생각을 가진 자들은 열쇠의 권세가 세례에 의존하며, 따라서 세례와 결코 분리되어서는 안 된다는 것을 이해하지 못하기 때문에 오류에 빠진 것이다. 죄인은 교회의 사역을 통해, 다시 말해 복음 선포 없이는 죄 사함을 받지 못한다. 그렇다면 그 선포는 어떤 성격의 것인가? 우리가 그리스도의 피로 죄에서 씻김을 받는다는 것이다. 그 씻음의 표지요 증거가 세례가 아니면 무엇이겠는가? 우리는 이로써 그 죄 사함이 세례와 관련되어 있음을 알 수 있다. 이 오류의 기원은 내가 이미 언급한 가상의 고해 성례에 있다. 나머지는 적절한 자리에서 말할 것이다. 마음이 둔한 탓에 외적인 것에 지나치게 집착하는 사람들이 여기서도 그 약점을 드러낸 것은 놀랍지 않다 — 하나님의 순수한 제정에 만족하지 않고, 마치 세례 자체가 회개의 성례가 아닌 것처럼, 스스로 고안한 새로운 방편을 도입했다. 그러나 회개가 삶 전체에 걸쳐 권장된다면, 세례의 효력도 같은 범위를 가져야 한다. 그러므로 모든 경건한 자들이 삶의 전 과정 동안, 자신의 죄로 인해 괴로움을 겪을 때마다, 세례의 기억을 되살려 그것으로 우리가 그리스도의 피 안에서 갖는 유일하고 영원한 씻음을 확신할 수 있음은 의심할 여지가 없다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-15-4 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반