Institutes 4.15.3 — OF BAPTISM. (ko)

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또한 세례가 오직 과거를 위해서만 주어진 것이라 여겨서는 안 된다. 그리하여 세례 이후에 다시 범한 죄에 대해서는 다른 이른바 성례에서 새로운 속죄 수단을 구해야 한다거나, 마치 세례의 효력이 만료된 것처럼 여겨서는 안 된다. 고대에 이 오류로 말미암아 어떤 이들은 목숨이 위태롭고 마지막 숨을 거두는 순간까지 세례 받기를 미루어, 그렇게 하면 모든 과거의 죄 사함을 얻을 수 있다고 생각했다. 고대 감독들은 그들의 글에서 이러한 어리석은 행태를 자주 꾸짖었다.

우리는 이것을 명심해야 한다: 어느 때에 세례를 받든지 간에, 우리는 평생을 위해 한 번 씻음을 받고 정결하게 되었다. 그러므로 우리가 넘어질 때마다 세례의 기억을 되살려 마음을 굳게 해야 하니, 죄 사함을 확신하고 안심할 수 있게 된다. 비록 세례는 한 번 받고 나면 지나간 것처럼 보이지만, 그 이후의 죄들로 인해 폐지되지 않는다. 왜냐하면 그 안에서 그리스도의 순결함이 우리에게 제공되었으며, 그것은 항상 유효하고 어떤 더러움으로도 파괴되지 않기 때문이다 — 세례는 우리의 모든 더러움을 닦고 씻어낸다. 그렇다고 우리가 미래의 죄에 대한 허가를 얻었다고 여겨서는 안 된다(그런 담대한 방종을 허용하는 것은 세례에 전혀 없다). 이 교훈은 오직 죄를 짓고 난 뒤 죄 아래 무겁게 눌려 신음하는 이들을 위한 것이니, 그들이 지탱과 위로를 얻어 절망으로 치달리지 않도록 하기 위함이다. 이와 같이 바울은 그리스도께서 지나간 죄의 사함을 위하여 우리의 화목 제물이 되셨다고 말한다(로마서 3:25). 이로써 그가 말하는 것은, 죽기까지 지속되는 끊임없는 죄 사함이 부정된다는 것이 아니라, 오직 양심의 가책으로 상처 입어 의원을 찾아 탄식하는 불쌍한 죄인들을 위해 아버지께서 이것을 계획하셨다는 것이다. 이러한 자들에게 하나님의 자비가 제공된다. 죄에 대한 처벌 면제를 기대하며 방종을 구하는 자들은 오직 하나님의 진노와 공의를 자극할 뿐이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-15-3 (Calvin Institutes, PD)
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