Institutes 4.15.2 — OF BAPTISM. (ko)

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이러한 의미에서 바울의 말씀을 이해해야 한다. "그리스도께서 교회를 사랑하사 그 교회를 위하여 자신을 주심은 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고"(에베소서 5:25–26), 또한 "우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 따라 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니"(디도서 3:5). 베드로도 "세례가 너희를 구원하느니라"(베드로전서 3:21)고 말했다. 그러나 베드로는 우리의 씻음과 구원이 물로 이루어진다고 말하거나, 물 자체에 정화·거듭남·새롭게 하는 능력이 있다는 뜻으로 한 것이 아니다. 또한 세례가 구원의 원인이라는 뜻도 아니며, 오직 이 성례를 통해 그러한 은혜의 지식과 확신이 우리에게 주어진다는 것이다. 이것은 말씀 자체에서도 분명히 드러난다. 바울은 생명의 말씀과 물 세례를 함께 연결하면서, 이렇게 말하는 것과 같다: 복음으로는 우리의 씻음과 거룩함에 관한 소식이 선포되고, 세례로는 그 소식이 봉인된다고. 베드로 역시 곧바로 이것을 덧붙인다 — 그 세례는 "육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 하나님을 향한 선한 양심의 간구"로서, 믿음으로 말미암는 것이라고. 더 나아가, 세례가 약속하는 유일한 정결은 그리스도의 피를 뿌림으로 이루어지는 것이며, 그리스도는 물로 형상화된다 — 물이 씻고 정결케 하는 것과 닮아 있기 때문이다. 그러므로 그리스도의 피가 우리의 참되고 유일한 씻음의 물임을 분명히 증언하는 그 물로 우리가 정결해진다고 누가 말할 수 있겠는가? 따라서 물의 능력에 모든 것을 돌리는 자들의 착각을 반박하는 가장 좋은 논거는 세례 자체의 의미에서 나온다 — 그 의미는 눈앞에 보이는 요소로부터도, 다른 모든 수단으로부터도 우리를 이끌어 내어, 오직 그리스도만을 바라보게 하는 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-15-2 (Calvin Institutes, PD)
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