Institutes 4.15.12 — OF BAPTISM. (ko)

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여기서 우리는 사도 바울이 로마서 6장과 7장에서 가장 명확하게 설명하는 것 이상을 말하지 않는다. 그는 자유로운 칭의를 논했는데, 어떤 악한 자들이 이로부터 하고 싶은 대로 살아도 된다고 추론했다 — 그들의 하나님 앞에서의 받아들여짐이 행위의 공로로 얻어지는 것이 아니기 때문이라 하면서. 이에 바울은, 그리스도의 의로움을 옷 입은 모든 자들은 동시에 성령으로 거듭났으며, 우리는 세례에서 이 거듭남의 보증을 갖는다고 덧붙인다. 이런 이유로 그는 믿는 자들에게 죄가 그들의 지체 안에서 다스리도록 내버려 두지 말라고 권면한다. 그리고 믿는 자들에게는 항상 어떤 연약함이 있음을 알기에, 그들이 이 때문에 낙담하지 않도록, 그들이 율법 아래 있지 않다는 위로를 덧붙인다. 또한 그리스도인들이 율법의 멍에 아래 있지 않기 때문에 방종해질 위험이 있는 것처럼 보일 수 있어서, 그는 폐지의 성격이 무엇인지, 그리고 율법의 역할이 무엇인지를 보여준다. 이 문제를 그는 두 번째로 미루었다가 다시 다루었다. 핵심은, 우리가 율법의 엄격함에서 자유롭게 된 것은 그리스도에게 붙어 있기 위함이요, 율법의 역할은 우리의 타락을 깨닫게 하고 우리의 무능함과 비참함을 고백하게 하는 것이라는 점이다.

더 나아가, 이러한 본성의 악의는 하나님을 두려워하지 않고 자신의 정욕을 마음껏 따르는 불경건한 자에게는 그리 쉽게 드러나지 않기 때문에, 그는 거듭난 사람 안에서, 즉 자기 자신 안에서 예를 든다. 그래서 그는 육신의 잔재와 끊임없이 싸우며 비참한 속박 안에 있어, 하나님의 율법에 완전히 순종하지 못한다고 말한다. 그러므로 그는 탄식하며 외친다: "오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴"(로마서 7:24). 그러나 하나님의 자녀들이 살아 있는 동안 감옥에 갇혀 있어야 한다면, 그들은 자신의 위험을 생각할 때 매우 불안해할 것이다 — 그 두려움이 가라앉지 않는다면. 이 한 가지 목적을 위해 그는 위로를 덧붙인다: "그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없느니라"(로마서 8:1). 따라서 그는 이것을 가르친다: 주께서 한 번 자신의 은총 안에 받아들이시고 그리스도와의 교제 안에 접붙이시며 세례를 통해 교회의 교제 안으로 받아들이신 자들은, 비록 죄에 에워싸여 죄를 안고 다닐지라도, 믿음 안에서 견디는 한 죄책과 정죄에서 자유롭다.

이것이 바울의 의미에 대한 단순하고 진정한 해석이라면, 그가 여기서 전달하는 교훈에 이상한 점이 없다는 것을 우리는 생각할 수 없다. [프랑스어 원문: "우리는 성 바울의 교훈을 한 마디도 빠뜨리지 않고 따르는 것이다. 즉 세례에서 죄는 죄책에 있어서는 용서받지만, 실체에 있어서는 죽을 때까지 모든 그리스도인 안에 항상 남아 있다고 할 때에."]

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-15-12 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반