Institutes 4.15.10 — OF BAPTISM. (ko)

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이제 어떤 이들이 오래전부터 가르쳐 왔고 지금도 고집하는 교훈이 얼마나 거짓인지 분명해졌다 — 세례를 통해 우리가 아담에게서 그의 모든 후손에게로 전파된 원죄와 부패로부터 면제되고 해방되어, 아담이 창조된 바 그 온전함을 유지했더라면 가졌을 동일한 의로움과 순결한 본성으로 회복된다는 것이다. 이 부류의 교사들은 원죄, 원래의 의로움, 혹은 세례의 은혜가 무엇을 의미하는지 전혀 이해하지 못하는 자들이다. 이제, 앞서 이미 보인 바와 같이(제2권 1장 8절), 원죄는 우리 본성의 부패와 타락으로서, 먼저 우리를 하나님의 진노 아래 있게 하고, 이어서 성경이 육체의 행위라 부르는 것들을 우리 안에서 만들어 낸다(갈라디아서 5:19). 따라서 두 가지를 분명히 구별해야 한다: 우리의 본성이 모든 부분에서 오염되고 왜곡되었다는 것, 그리고 이 부패로 인해 우리가 마땅히 하나님 앞에서 정죄받고 유죄 선고를 받는다는 것이다 — 하나님께서 받으시는 것은 순결함, 결백함, 의로움뿐이기 때문이다.

이런 이유로 갓난아이들도 어머니 뱃속에서부터 그들의 정죄를 가지고 온다. 비록 그들이 아직 자신의 불의함의 열매를 맺지는 않았지만, 그 씨앗이 그들 안에 있기 때문이다. 아니, 그들의 온 본성이 이를테면 죄의 씨앗이요, 따라서 하나님께 가증하고 역겨운 것이 아닐 수 없다. 믿는 자들은 세례를 통해 이 정죄가 그들에게서 완전히 물러났음을 확신하게 된다. 왜냐하면 이미 말한 바와 같이 주께서는 이 표지를 통해, 우리에게 전가된 죄책도 그 죄책으로 인해 초래된 형벌도 완전히 사면되었다는 것을 약속하시기 때문이다. 그들은 또한 의로움을 붙잡는데, 그것은 이 삶에서 하나님의 백성이 얻을 수 있는 의로움이다 — 즉 오직 전가에 의한 것으로, 하나님께서 자비로 그들을 의롭고 결백한 자로 여기시는 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-15-10 (Calvin Institutes, PD)
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