Institutes 4.14.26 — OF THE SACRAMENTS. (ko)

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그 비참한 소피스트들은 아마도 고대 저자들 안에서 나오는 우리의 표징들에 대한 과도한 찬사에 미혹된 것 같다. 예를 들어 아우구스티누스의 이 구절처럼. "옛 율법의 성례들은 구원자를 단지 약속했을 뿐이지만, 우리의 것들은 구원을 준다"(아우구스티누스, 시편 73편 서언). 이런 과장적 표현들이 과장법임을 인식하지 못하고, 그들도 과장적인 교의들을 발표했지만 고대 저자들의 의미와 전혀 다른 의미로. 왜냐하면 아우구스티누스가 의미하는 것은 그가 다른 곳에서 "모세 율법의 성례들은 그리스도를 예시했고, 우리의 것들은 그분을 선포한다"(민수기 질문 33장)고 말한 것 이상이 아니기 때문이다. 또 "전자는 이루어질 것들에 대한 약속이었고, 후자는 이루어짐의 표시였다"(파우스투스 반박 19권 14장). 마치 그가 이렇게 말하는 것과 같다. 전자는 아직 기다려지는 그분을 예시했고, 우리의 것들은 그분이 이미 오신 지금 그분을 현재로 제시한다. 더욱이 표징의 방식에 관해서 그는 이렇게 말한다. "율법과 선지자들은 앞으로 올 것을 예언하는 성례들을 가졌고, 우리 시대의 성례들은 예언된 것이 왔음을 증언한다"(페틸리아누스의 편지 반박 2권 37장). 실재와 효력에 관한 그의 견해는 여러 본문에서 설명된다. "유대인들의 성례들은 표징들에서는 달랐지만, 표징된 것들에서는 같았다. 가시적 모양에서는 달랐지만, 영적 능력에서는 같았다"(요한복음 강론 26). 또 "다른 표징들 안에서 같은 믿음이 있었다. 이처럼 다른 말들에서처럼 다른 표징들 안에서도 그랬다. 왜냐하면 말들은 시대에 따라 소리를 바꾸지만, 말들은 표징들에 불과하기 때문이다. 조상들은 같은 영적 음료를 마셨지만 같은 육적 음료를 마시지는 않았다. 그러므로 표징들이 변하면서 믿음이 어떻게 유지되는지 보라. 저기서는 반석이 그리스도였고, 우리에게는 제단에 놓인 것이 그리스도이다. 그들은 큰 성례로 바위에서 흘러나오는 물을 마셨다. 믿는 자들은 우리가 무엇을 마시는지 알고 있다. 가시적 모양을 보면 차이가 있다. 이해 가능한 의미를 보면 그들은 같은 영적 음료를 마셨다." 또 "이 신비에서 그들의 음식과 음료는 우리의 것과 같다. 의미에서 같지만 형태에서는 같지 않다. 왜냐하면 같은 그리스도가 반석 안에서 그들에게 형상화되었고 우리에게는 육신으로 나타나셨기 때문이다"(시편 77편 주석). 이 면에서도 어느 정도 차이가 있음을 인정한다 해도. 두 가지 모두 성부의 자비와 성령의 은혜가 그리스도 안에서 우리에게 제공됨을 증언한다. 다만 우리의 것이 더 명확하고 풍성하게. 두 가지 모두 그리스도를 제시하지만, 우리의 것에서 더 충만하고 완전하게 제시된다. 이것은 우리가 위에서 논한 구약과 신약의 구분에 상응한다. 그리고 이것이 아우구스티누스—모든 고대의 가장 훌륭하고 가장 신실한 증인으로서 우리가 가장 자주 인용하는—의 의미다. 그는 그리스도가 나타나신 후에 수는 더 적지만 더 장엄한 의미와 더 탁월한 능력을 가진 성례들이 제정되었다고 말한다(기독교 교리 3권; 야누아리우스에게 보낸 편지). 여기서 독자에게 상기시킬 것이 있다. '오페라툼(opus operatum)'—그들의 은어로 소위—에 관한 소피스트들의 모든 헛소리는 이 원칙에 의해 완전히 무너진다. 이 표현은 성례와 관련하여 다음과 같이 정의되어 왔다. (a) 성례들 자체가 하나님의 은혜의 역사들의 원인이다. (b) 성례들은 성례 행위 자체의 내재적 능력으로 그것들이 표징하는 은혜를 역사한다. (c) 성례들 안에서 우리는 자체적으로 영혼에 은혜를 줄 수 있는 재료들과 행위들을 발견한다. (d) 성례들은 내면적 은혜를 표징하는 것만이 아니라 영혼 안에서 그것을 낳는 능력도 가지고 있다. 이 정의들에 더하여 칼빈은 '오푸스 오페라툼'이 또 다른 함의를 가진다고 이해한 것 같다. 그는 그것을 "효력을 발휘하는 행위" 또는 "능동적 사역"으로 정의하면서, 받는 자 편에서 성례의 은혜를 공로로 얻는 어떤 능동적 참여를 함의하는 것으로 본다. 이 정의들과 그것이 함의하는 것들을 칼빈은 강력히 거부한다. 성례들은 영혼 안에 은혜를 낳는 내재적 능력을 갖지 않으며, 죄인들이 가져오는 인간적 공로의 혼합으로 효력이 생기지도 않는다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-14-26 (Calvin Institutes, PD)
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