Institutes 4.14.22 — OF THE SACRAMENTS. (ko)

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우리의 성례들에 관해서는, 성부께서 그분을 참으로 약속하신 대로 사람에게 나타내셨으므로 그분이 더 친숙하게 나타나실수록, 우리에게 그리스도를 더 명확하게 제시한다. 세례는 우리가 씻기고 정결해진다고 증언하며, 성찬은 우리가 구속받는다고 증언한다. 씻음은 물로, 만족은 피로 형상화된다. 둘 다 그리스도 안에 있다. 요한이 말하듯이 그분은 "물과 피로 오셨다"(요일 5:6). 즉 정결케 하고 구속하기 위해. 하나님의 성령도 이것의 증인이시다. 아니, 세 증인이 하나로 있다. 물과 영과 피. 물과 피 안에서 우리는 정결과 구속의 증거를 갖고, 성령은 우리에게 이 증언의 충만한 보증을 주시는 주된 증인이시다. 이 숭고한 신비는 그리스도의 십자가 위에서 물과 피가 그분의 거룩한 옆구리에서 흘러나왔을 때 영광스럽게 드러났다(요 19:34). 아우구스티누스는 이 때문에 이것을 우리 성례들의 샘이라고 정당하게 불렀다(아우구스티누스, 요한복음 강론 26). 이것들에 대해서는 곧 더 자세히 다룰 것이다. 시간을 비교한다면, 성령의 은혜가 지금 더 풍성하게 나타난다는 것은 의심할 여지가 없다. 이것은 여러 본문에서, 특히 요한복음 7장에서 알 수 있듯이 그리스도의 나라의 영광의 일부를 이룬다. 이런 의미에서 바울의 말, 율법은 "오는 좋은 것들의 그림자이고 실체는 그리스도께 속한다"(골 2:17)를 이해해야 한다. 그의 목적은 하나님이 지금 우리에게 세례와 주의 만찬으로 그분의 진리를 증명하시듯이, 조상들에게도 그분의 은혜를 증명하기를 기뻐하셨던 은혜의 표현들이 효력이 없다고 선언하는 것이 아니다. 그보다 그 둘을 대조하여, 우리에게 주어진 것의 큰 가치를 보여 주려는 것이다. 그래서 아무도 그리스도의 오심으로 율법의 의식들이 폐지된 것을 이상하게 여기지 않도록.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-14-22 (Calvin Institutes, PD)
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