Institutes 4.14.20 — OF THE SACRAMENTS. (ko)

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그런데 이것들은 주님이 사람들에게 자신을 나타내기 위해 적절하다고 보신 경륜에 따라 시대마다 달랐다. 아브라함과 그 후손에게 할례가 명해졌고, 이후에 정결 의식들과 제사들, 그리고 모세 율법의 다른 의식들이 더해졌다. 이것들이 그리스도의 오심까지 유대인들의 성례였다. 이것들이 폐지된 후, 지금 기독교 교회가 사용하는 세례와 주의 만찬이라는 두 성례가 제정되었다. 나는 온 교회를 위해 제정된 것들에 대해 말하는 것이다. 교회의 사역자들이 직분에 임직될 때 받는 안수에 대해서는 성례라고 불러도 좋다고 생각하지만, 통상적인 성례들 중에 포함시키지는 않는다. 흔히 성례로 여겨지는 다른 것들에 어떤 자리를 부여할지는 나중에 볼 것이다. 그러나 고대의 성례들은 우리의 것들과 같은 목적을 가졌다. 그것들은 우리를 그리스도에게로 인도하거나 이끌어 주거나, 오히려 그분을 그림으로 나타내어 우리의 인식에 그분을 제시하는 것이었다. 성례가 하나님의 약속들의 일종의 인장이라는 것을 이미 보여 주었으므로, 어떤 신적 약속도 그리스도 밖에서 사람에게 제공된 적이 없다는 것이 가장 확실한 진리로 서야 한다. 그러므로 성례가 어떤 신적 약속을 상기시킬 때, 반드시 그리스도를 제시해야 한다. 따라서 모세에게 산 위에서 보여 주신 성막과 율법 예배의 하늘 모형이 있는 것이다. 다만 한 가지 차이가 있다. 전자는 아직 기다려지고 있는 약속된 그리스도를 예시하였지만, 후자는 이미 오시고 나타나신 그분을 증언한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-14-20 (Calvin Institutes, PD)
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