Institutes 4.14.16 — OF THE SACRAMENTS. (ko)

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모호하다면 더 자세히 설명하겠다. 그리스도가 모든 성례의 실체 혹은 본질이라고 말한다. 그분 안에서만 성례가 그 견고함을 갖고, 그분을 떠나서는 아무것도 약속하지 않는다. 그래서 페트루스 롬바르두스가 성례가 의와 구원의 부분인 원인이라고 분명히 말하는(성구 4권 1구분) 오류는 더욱 용납될 수 없다. 사람의 재치가 고안하는 다른 모든 의의 원인들은 잊어버리고, 오직 이것만 붙잡아야 한다. 따라서 우리가 성례의 도구적 사역을 통해 그리스도에 대한 참된 지식을 소중히 하고 확증하고 증가시켜, 그분을 더 충만히 소유하고 그분의 모든 풍성함 가운데 누리는 데 도움을 받는 한, 성례는 우리에게 효과적이다. 이것은 성례가 제공하는 것을 우리가 참된 믿음으로 받아들일 때 이루어진다. 그렇다면 이렇게 물을 것이다. 악인들은 배은망덕으로 하나님의 이 제도를 무효하고 공허하게 만드는가? 나는 이것이 성례의 능력과 진리가 받는 자의 조건이나 의사에 달려 있다는 의미로 이해되어서는 안 된다고 대답한다. 하나님이 제정하신 것은 사람들이 변한다 해도 굳건히 서 있고 그 본성을 유지한다. 그러나 제공하는 것과 받는 것이 별개이므로, 주님의 말씀으로 성별된 표징이 진정 그렇다고 말해지는 것 그대로이고 그 능력을 유지한다 해도, 동시에 악하고 불경건한 자들에게는 아무런 유익을 주지 않을 수 있다. 이 질문은 아우구스티누스가 몇 마디로 잘 해결한다. "당신이 육적으로 받는다면, 그것은 영적인 것이기를 멈추지 않는다. 다만 당신에게는 영적이지 않다"(아우구스티누스, 요한복음 강론 26). 그런데 아우구스티누스는 위의 본문들에서 진리와 분리된 성례는 아무 가치가 없음을 보여 주면서, 동시에 둘이 결합되었을 때도 구분할 필요가 있음을 상기시킨다. 그래서 우리가 외적 표징에 너무 집착하지 않도록. "하나를 따르고 표징된 것의 자리에 표징들을 두는 것이 종속적 약함이라면, 표징들을 아무 쓸모없는 것으로 해석하는 것은 방종적인 오류이다"(아우구스티누스, 기독교 교리 3권 9장). 그는 여기서 피해야 할 두 가지 잘못을 언급한다. 하나는 표징들이 헛되이 주어진 것처럼 받아 그 숨겨진 의미들을 악의적으로 파괴하거나 훼손하여 열매를 맺지 못하게 하는 것이고, 다른 하나는 가시적 표징 너머로 마음을 올리지 않고 그리스도 안에서만, 그것도 성령을 통해 주어지는 복을 표징에 돌리는 것이다. 성령은 우리를 그리스도에 참여하게 하시는데, 외적 표징은 우리를 그리스도께로 이끌 때 도움이 되지만, 다른 목적으로 돌려지면 그 모든 유익이 무너진다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-14-16 (Calvin Institutes, PD)
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