Institutes 4.14.14 — OF THE SACRAMENTS. (ko)

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반면에, 이 반론자들이 성례의 효력을 약화시키고 그 사용을 완전히 뒤엎는 것과 달리, 성례에 어떤 숨겨진 덕성이 있다고 주장하는 사람들도 있다. 그 덕성은 하나님이 성례 안에 심어 두셨다고 어디에도 말씀하지 않으신 것이다. 이 오류는 더 단순하고 부주의한 사람들에게 위험하다. 그들은 하나님의 선물을 도저히 발견될 수 없는 곳에서 찾도록 가르침을 받고, 하나님에게서 눈을 돌려 그분의 진리 대신 허무를 붙잡게 된다. 소피스트들의 학교들은 새 율법의 성례들, 즉 지금 기독교 교회에서 사용되는 성례들이 치명적인 죄의 장애물을 두지 않는 한 의를 주고 은혜를 준다고 일반적으로 가르쳐 왔다. 이 견해가 얼마나 치명적이고 해로운지, 그리고 오랜 세월 동안 교회에 큰 손해를 끼치면서 세상의 많은 부분에 퍼졌는지를 묘사하기는 불가능하다. 이것은 명백히 마귀에게서 온 것이다. 첫째, 믿음 없이 의를 약속함으로써 영혼들을 파멸로 몰아넣는다. 둘째, 성례에서 의의 원인을 찾음으로써, 이미 자발적으로 땅에 너무 기울어져 있는 비참한 마음들을 유형적 대상의 구경에 안주하는 미신적 생각에 사로잡히게 한다. 나는 우리가 두 악 모두에 대한 경험이 너무나 풍부해서 증거를 길게 제시할 필요가 없다는 것을 바라지 않는다. 믿음 없이 받은 성례는 교회에 확실한 파멸이 아닌가? 성례 밖에는 아무것도 기대할 수 없고, 약속 자체가 불신자에게는 진노를 선언하고 믿는 자에게는 은혜를 제공하기 때문에, 성례가 하나님의 말씀이 제공하고 참된 믿음으로 얻는 것 이상을 줄 수 있다고 생각하는 것은 잘못이다. 여기서 또 다른 것이 따라온다. 구원의 확신이 성례에의 참여에 달려 있지 않다는 것이다. 마치 칭의가 그 안에 있는 것처럼. 그리스도 안에만 보관된 칭의는 성례의 인으로 전달되는 것 못지않게 복음의 설교를 통해서도 전달되며, 이 인 없이도 완전히 누릴 수 있다. 아우구스티누스가 선언하듯이, 가시적 표징 없이도 보이지 않는 성화가 있을 수 있고, 반대로 참된 성화 없이 가시적 표징도 있을 수 있기 때문이다(아우구스티누스, 구약 질문 3권). 그가 다른 곳에서도 말하듯이, "사람들은 성례에 참여하는 수준에서 그리스도를 옷 입기도 하고, 삶의 거룩함의 수준에서 그리스도를 옷 입기도 한다"(아우구스티누스, 도나트파 반박 세례론 24장). 전자는 선한 자와 악한 자 모두에게 공통될 수 있지만, 후자는 선한 자에게만 해당한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-14-14 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반