Institutes 4.14.12 — OF THE SACRAMENTS. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

성례가 믿음의 확증이라는 것은, 주님이 성례 안에서 약속하신 것들에 대한 우리의 확신을 거두어 가시기에 합당하다고 보실 때에는 성례 자체를 거두어 가신다는 의미에서도 그렇다. 하나님이 아담에게서 불멸의 선물을 빼앗고 동산에서 내보내실 때, "그가 생명나무에 손을 뻗어 따먹고 영원히 살지 않도록"(창 3:22) 하셨다. 이게 무슨 뜻인가? 그 열매가 이미 타락한 아담에게 불멸을 회복시켜 줄 수 있었겠는가? 절대 그렇지 않다. 마치 이렇게 말씀하시는 것과 같다. 그가 내 약속의 표징을 계속 갖도록 허용한다면 헛된 자신감에 빠질 수 있으니, 그에게 불멸에 대한 희망을 줄 수 있는 그것을 거두어 가도록 하자. 이런 근거에서, 사도가 에베소 사람들에게 그들이 "그리스도 없이, 이스라엘 시민권 밖에, 약속의 언약들에 낯선 사람으로, 소망이 없이, 세상 안에 하나님 없이" 있었음을 기억하라고 할 때(엡 2:12), 그들이 할례에 참여하지 않았다고 말한다. 이로써 그는 환유법으로, 약속의 표징을 받지 못한 모든 사람은 약속에서 배제되어 있었음을 보여 준다. 피조물들에게 너무 많은 능력을 돌림으로써 하나님의 영광을 그들에게 넘기고 손상시킨다는 또 다른 반론에 대해서는, 우리는 피조물들에게 아무 능력도 돌리지 않는다는 것으로 명백히 대답할 수 있다. 우리가 말하는 것은 단지, 하나님이 모든 것의 주인이요 처분자로서 자신의 영광을 위해 모든 것이 복종하도록 적합하다고 보시는 수단과 도구를 사용하신다는 것이다. 그러므로 빵과 다른 양식으로 우리 몸을 기르시고, 태양으로 세상을 밝히시며, 불로 온기를 주시듯이—그러나 빵, 태양, 불은 그 자체로는 아무것도 아니며, 그분이 우리에게 복을 나누어 주시는 도구일 뿐이다—그와 같이 그분은 성례를 통해 영적으로 우리의 믿음을 기르신다. 성례의 유일한 기능은 그분의 약속들을 우리 눈앞에 가시적으로 만드는 것, 혹은 오히려 그분의 약속들의 보증이 되는 것이다. 그런데 신적 자유와 친절함이 우리를 위해 정하신 다른 피조물들에 관해서도—그것들을 통해 그분이 자신의 선하심의 선물을 우리에게 베푸시는 도구들—우리는 그것들에 신뢰를 두거나 그것들을 우리의 은혜의 원인으로 찬탄하고 칭송해서는 안 된다. 그와 마찬가지로 성례에 대해서도 우리의 신뢰가 고정되어서는 안 되며, 하나님의 영광이 그것들로 전이되어서도 안 된다. 모든 것을 넘어 우리의 믿음과 고백은 성례의 창시자이시며 모든 것의 창시자이신 그분을 향해 올라가야 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-14-12 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반