Institutes 4.13.18 — OF VOWS. THE MISERABLE ENTANGLEMENTS CAUSED BY VOWING RASHLY. (ko)

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그러나 그들은 여전히 주장을 굽히지 않고, 바울이 한 번 공적 직무를 맡은 후에 결혼하는 과부들은 "처음 믿음을 저버렸다"(딤전 5:12)고 하므로, 이 서원이 사도 시대에도 사용되었음을 보이려 한다. 나는 교회에 자신들과 자신들의 수고를 헌신한 과부들이 동시에 영원한 독신의 의무를 졌음을 결코 부인하지 않는다. 그것을 나중에 그렇게 되기 시작한 것처럼 종교적 의무로 여겼기 때문이 아니라, 시간이 자신들에게 있고 결혼의 끈에서 자유롭지 않으면 자신들의 직무를 수행할 수 없었기 때문이다. 그러나 서약을 한 후에 새 결혼을 생각하기 시작한다면, 이것은 하나님의 소명을 흔들어버리는 것 외에 무엇이겠는가? 따라서 바울이 그런 욕망으로 그들이 그리스도를 거슬러 방종해진다고 말하는 것은 이상하지 않다. 더 설명하면서 그는 이후에, 교회에 대한 약속을 이행하지 않음으로써 세례에서 주어진 처음 믿음을 어기고 무효로 만든다고 덧붙인다. 이 처음 믿음에 담긴 것 중 하나가, 각 사람은 자신의 소명에 부응해야 한다는 것이기 때문이다. 당신이 수치심을 잃은 후 모든 품위의 돌봄을 버리고 온갖 방종과 오만함으로 자신을 내맡기며 방탕하고 방종한 삶을 살기 시작했다고, 이보다 그리스도인 여성에게 어울리지 않는 것이 없다고 해석하기를 차라리 선택한다면. 나는 이 해석이 매우 마음에 든다. 그러므로 우리의 대답은 이것이다. 공적 사역에 입회한 과부들은 영원한 독신의 의무를 졌으며, 따라서 그들이 결혼했을 때 어떻게 모든 수치심을 버리고 그리스도인 여성에게 어울리지 않는 것보다 더 오만해졌는지, 그리하여 어떻게 교회에 대한 믿음을 저버리는 죄를 범했을 뿐 아니라 경건한 여성들의 공통 규칙에서도 반란했는지를 우리는 쉽게 이해할 수 있다. 그러나 첫째, 그들이 독신을 서약한 것은 결혼이 자신들이 맡은 직무와 전혀 양립할 수 없었기 때문 외에 다른 이유가 없었음을 나는 부인한다. 따라서 그들은 자신들의 직무의 성격이 요구하는 한에서만 독신에 자신들을 묶었다. 둘째, 나는 그들이 육신의 자극을 받아 견디면서 불결함에 빠지는 것보다 결혼하는 것이 더 낫지 않은 의미에서 독신에 묶였다는 것을 인정하지 않는다. 셋째, 나는 바울이 명한 것이 일반적인 경우에 위험에서 자유로웠다고 주장하니, 그가 이미 한 번 결혼으로 절제의 증거를 준 이들 중에서 선택하도록 명하기 때문이다. 독신 서원을 반대하는 우리의 유일한 이유는, 그것이 예배 행위로 부적절하게 간주되고, 지킬 능력이 없는 사람들에 의해 경솔하게 행해지기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-13-18 (Calvin Institutes, PD)
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