Institutes 4.13.17 — OF VOWS. THE MISERABLE ENTANGLEMENTS CAUSED BY VOWING RASHLY. (ko)

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이제 오늘날 수도사들이 이 명성 있는 수도회에 입회할 때 지키는 서원의 성격을 살펴보자. 첫째, 그들의 의도가 하나님의 호의를 얻기 위한 새롭고 가상의 예배를 제정하는 것이므로, 앞에서 말한 것에서, 그들이 서원하는 모든 것이 하나님께 가증한 것이라는 결론이 나온다. 둘째, 하나님의 소명이나 그분의 승인에 관한 어떤 고려도 없이 자신들의 뜻대로 삶의 방식을 만들어 내므로, 그 시도는 경솔하고 불법적이다. 하나님 앞에서 양심이 기댈 수 있는 근거가 없기 때문이다. "믿음에서 나오지 않은 것은 다 죄니라"(롬 14:23). 더 나아가, 현대 수도원 제도에 나타나는 것처럼 많은 비뚤어지고 불경건한 예배 방식들에 자신들을 묶음으로써, 그들은 하나님이 아닌 마귀에게 자신들을 봉헌하는 것이다. 선지자들이 이스라엘 사람들이 그들의 자녀를 하나님이 아닌 귀신들에게 제사 드렸다고 말하도록 허락된 것이(신 32:17; 시 106:37), 단지 그들이 불경건한 의식들로 하나님의 참 예배를 더럽혔기 때문인데, 두건과 함께 천 가지 불경건한 미신의 그물로 자신들을 덮는 수도사들에 대해 같은 말을 하는 것이 왜 허락되지 않겠는가? 그들의 서원의 종류가 무엇인가? 그들은 하나님께 영원한 동정녀로 살겠다는 약속을 드리니, 마치 그들이 결혼의 필요성에서 자유롭게 해달라고 하나님과 미리 계약을 맺기라도 한 것 같다. 그들은 하나님의 은혜에 완전히 의지하여 이 서원을 한다고 주장할 수 없다. 그분이 이것을 모든 사람에게 주어진 것이 아닌 특별한 은사로 선언하시므로(마 19:11), 어떤 사람도 그 은사가 자신에게 있을 것이라고 가정할 권리가 없기 때문이다. 그것을 가진 이들은 사용하라. 언제라도 육신의 연약함을 느낀다면, 오직 그분의 능력만으로 저항할 수 있는 분의 도움을 구하라. 이것이 소용없다면, 그들에게 제공된 치료제를 경멸하지 말라. 절제의 능력이 주어지지 않는다면, 하나님의 분명한 음성이 그들을 결혼으로 부르고 있다. 절제라고 할 때 나는 단순히 몸이 음행에서 순결하게 보전되는 것만을 의미하지 않고, 마음이 그 정결함을 더럽히지 않은 채 지키는 것을 의미한다. 바울은 외적인 방탕함에 대해서만 아니라 마음의 타오름에 대해서도(고전 7:9) 경계하도록 명하기 때문이다. 하나님께 자신을 완전히 헌신하기를 원하는 이들이 가장 먼 시대부터 동정녀 서원으로 자신을 묶는 관습이 있었다고 그들은 말한다. 그 관습이 오래되었음은 인정하지만, 시작된 그 시대가 모든 결함에서 자유로워서 그때 행해진 모든 것을 규칙으로 삼아야 할 만큼 자유로웠다고는 인정하지 않는다. 더 나아가, 서원이 행해진 후에는 회개의 여지가 없다는 무자비한 엄격함이 점진적으로 스며들었다. 이것은 키프리아누스에게서 분명하다. "동정녀들이 그리스도인의 믿음에 자신들을 헌신했다면, 가식 없이 겸손하고 정결하게 살게 하라. 이렇게 강하고 안정되게 동정녀성의 상을 기다리게 하라. 그러나 인내하지 못하거나 인내할 수 없다면, 서원 불이행의 죄로 불 속에 떨어지는 것보다 결혼하는 것이 낫다." 오늘날, 동정녀 서원을 그러한 공정한 방법으로 완화하려는 사람에게는 어떤 욕설로 그를 찢어내지 않겠는가? 따라서 완화도 사용하지 않고 서원 이행에 감당하지 못하는 사람에게 아무 용서도 베풀지 않을 뿐 아니라, 몸과 영혼을 음행으로 더럽히는 것보다 결혼으로 육신의 방종을 고치는 것이 더 큰 죄라고 뻔뻔하게 선언하는 이들은 고대 관습에서 멀리 벗어난 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-13-17 (Calvin Institutes, PD)
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