Institutes 4.13.14 — OF VOWS. THE MISERABLE ENTANGLEMENTS CAUSED BY VOWING RASHLY. (ko)

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그러나 교부들 사이에서는 그 이후에 두건 쓴 수도사들이 제조하여 이중 기독교를 세우려 한 종류의 완전함을 확립하려는 의도가 조금도 없었다. 아직 수도원 서약을 세례에 비교하고, 심지어 그것이 제2 세례의 형식이라고 공언히 주장하는 신성모독적인 교리가 나오지 않았기 때문이다. 교부들이 온 마음으로 그러한 불경건을 혐오했을 것이라는 것을 누가 의심하겠는가? 그리고 아우구스티누스가 고대 수도사들에게 속하는 것으로 마지막으로 언급한 자질, 즉 모든 것에서 사랑에 맞게 행했다는 것이 이 새로운 직업과 얼마나 낯선지를 말로 증명할 필요가 어디 있겠는가? 수도원에 은거하는 모든 이들이 교회에서 물러난다는 것은 사실 자체가 선언한다. 왜 그런가? 특별한 사역과 성례의 사사로운 운영을 스스로를 위해 취함으로써 신자들의 합법적 공동체에서 스스로를 분리시키지 않는가? 이것이 교회의 교통을 파괴하는 것이 아니라면 무엇이겠는가? 그리고 내가 시작한 비교를 따라가며 한 번에 논점을 마무리하자면, 이 점에서 그들이 고대 수도사들과 어떤 유사점이 있겠는가? 고대 수도사들은 다른 이들과 따로 살았지만 별도의 교회를 갖지 않았다. 다른 이들과 함께 성례에 참여했고, 공적 모임에 참석했으며, 그때 사람들의 일부였다. 그러나 이 사람들이 자신들을 위해 사사로운 제단을 세움으로써 일치의 끈을 끊은 것 외에 무엇을 했는가? 그들은 스스로를 교회 전체에서 파문시키고, 주께서 자신의 제자들 사이에 평화와 사랑이 보존되기를 기뻐하시는 통상적 사역을 경멸했기 때문이다. 그러므로 오늘날 수도원이 있는 만큼 교회 질서를 어지럽히고 신자들의 합법적 공동체에서 잘려나간 분파주의자들의 집회가 있다고 나는 주장한다. 그리고 그들의 분리에 관해 의심할 여지가 없도록, 그들은 스스로에게 여러 파당의 이름들을 붙였다. 바울이 너무 강하게 혐오감을 표현하지 않을 수 없는 그것을 영광으로 여기는 것을 부끄러워하지 않았다. 코린토스 사람들이 한 교사가 다른 교사 위에 자신을 세울 때 그리스도가 분열되지 않았다고 하거나(고전 1:12, 13; 3:4), 이제 그리스도인 대신 어떤 이들은 베네딕트파, 어떤 이들은 프란치스코파, 어떤 이들은 도미니크파로 불릴 때 그리스도에게 어떤 해도 가해지지 않는다고 하지 않는다면. 그들은 이 이름들을 모든 그리스도인과의 공통체에서 구별되는 것을 표방하면서 종교적 직업 대신 자랑스럽게 대체하고 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-13-14 (Calvin Institutes, PD)
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